陶庵梦忆中小人物形象探析,这篇陶庵梦忆论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
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摘 要：本文主要探析《陶庵梦忆》中的小人物形象,首先从小人物形象特点方面对他们进行初步把握,其次分析了作者塑造的小人物在当时及后世的影响,最后分析了文中小人物之所以会形成这些特点的深层原因,文章从以上三个方面对《陶庵梦忆》中的小人物形象进行初步把握.
关键词：《陶庵梦忆》 小人物 形象 探析
一、前言
明代以降,由于社会经济的发展和商品经济萌芽的出现,文人的思想得到了很大解放,很多作家、诗人的文学观念不再是原道、征圣、宗经,而更多地出现了宗自然、抒性灵、写襟怀,在这一风气的影响下,适合于表达个人主观体验和自我情感的小品文蓬勃发展起来,且深受读者喜爱.在众多小品文作家中,尤其值得一提的是张岱,他的小品文题材广泛,内容多样,其人文气息之鲜活,市民文化色彩之浓厚,一直以来都是首屈一指的.张岱现存散文集有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》三种,其中《陶庵梦忆》又和其他两种不同,据张岱《陶庵梦忆自序》交代：“不次岁月,异年谱也；不分门类,别《志林》也.偶拈一则,如游旧径,如见故人,城郭人民,翻用自喜,真所谓‘痴人前不得说梦’矣.”书中所载均琐屑之事,并不分门别类,内容涉及城市胜概、山川景物、风俗人情、文学艺术各个方面,而对小人物的描摹是《陶庵梦忆》中很有特色的部分,《陶庵梦忆》中的人物形形色色,张岱以最具人文精神的眼光和最写实的笔触为我们生动再现了当时人们的生存状态和旨趣追求,同时也通过这些人物形象表达了自己的人生态度和内心所向.《陶庵梦忆》有多种版本,本文所见为上海古籍出版社整理本《陶庵梦忆·西湖梦寻》,该本《陶庵梦忆》部分根据清咸丰《粤雅堂丛书》本为底本,共八卷,收文一百二十三篇,并参校清乾隆《砚云甲编》本,补入《鲁王》《苏州白兔》《草妖》《祁世培》,是为补遗一卷列于文后.
二、《陶庵梦忆》中的小人物形象
《陶庵梦忆》中的人物包括市井众生、官吏士绅和文艺界名流,本文中的小人物单指没有官阶、身份以及社会影响力的普通市民、老百姓,如工匠、花匠、艺妓、优伶、说书先生、杂技演员等,作品中出现的诗人、画家等文艺界名人和官员不算在内,而那些曾经为官而在作者记述时辞官隐居的也列于其中.另外有一些文章中只提了姓名,但没有对其性格进行描写刻画的,如《吴中绝技》中提到的陆子冈、鲍天成、周柱、赵良璧、朱碧山、马勋、荷叶李、张寄修、范昆白不在本文讨论之列.照此标准,本文统计出的小人物有名有姓者共有《金乳生花草》中的金乳生、《濮仲谦雕刻》中的濮仲谦、《朱云崃女戏》中的朱云崃、《闵老子茶》中的闵汶水、《祁止祥癖》中的祁止祥、《柳敬亭说书》中的柳敬亭、《朱楚生》中的朱楚生、《彭天锡串戏》中的彭天锡、《王月生》中的王月生、《刘晖吉女戏》中的刘晖吉、《张东谷好酒》中的张东谷、《范和兰》中的范和兰,以及《二十四桥风月》中出现的一类群体人物.
按照作者对以上人物的描写刻画,本文拟总结《陶庵梦忆》中的小人物形象有至性、深情、痴癖等特点.
(一)至性
《陶庵梦忆》中的多数小人物都有这个特点,如嗜花草如命的金乳生；“古貌古心,粥粥若无能者”的竹刻艺人濮仲谦；相貌奇丑而口角颇俏的说书艺人柳敬亭；终身孜孜研究串戏和表演的彭天锡；擅长烹茶并乐得知音的闵汶水；贫无立锥之地却善滑稽好饮酒的张东谷等,以及虽为歌妓但却有着一片冰心的王月生.他们都是没有身份和地位的普通手工艺者、说书艺人,对人生也无非分之念,更谈不上匡时济世的伟大理想,但他们的可贵恰恰也正是这一点,他们讲究活一个性情,醉心于自己的手艺和爱好,为之坚持,为之骄傲,不和世俗同流合污,时时处处流露真性至情,这种性格特点在道德家们看来或许并不高尚,但绝对真实,接地气,张岱在《张子文秕·冰雪文序》中有一段关于“冰雪之气”的论述特别适合这群人：“鱼肉之物,见风日则亦腐,入冰雪则不败,则冰雪之能寿物也.今年冰雪多,来年谷麦必茂,则冰雪之能生物也.盖人生无不藉此冰雪之气以生等冰雪之在人,如鱼之于水等”冰雪能生物,冰雪之气则能生人,人有了冰雪之气就像鱼儿到了水里,能任情任性地逍遥于世,享受人生,活出属于自己的精彩,就如王月生：“好茶,善闵老子,虽大风雨、大宴会,必至老子家啜茶数壶始去.所交有当意者,亦期和老子家会.一日,老子邻居有大贾,集曲中妓十数人,群谇嘻笑,环坐纵饮.月生立露台上,倚徙栏楯,视（女+廴+千）羞涩,群婢见之皆气夺,徙他室避之.”王月生的“冰雪之气”就在于她作为一个歌妓却始终有自己的爱好和追求,尽管身世凄惨却活得骄傲,这份至情至性的简单和坚持让她遗世独立,成为几百年来深受人们喜爱的人物形象.
(二)深情
在《陶庵梦忆》中,张岱屡屡用“深情”来描述一个人,比如“其孤意在眉,其深情在睫,其解意在烟视媚行”的朱楚生；七十三岁,爱好琴,喜欢种兰花及盆池小景,花病了给她们喂参汤的范和兰；“自相谑浪嘻笑,故作热闹,以乱时候,然笑言哑哑声中,渐带凄楚”的二十四桥上的歪妓们,这些人相比有“冰雪之气”的至性之人身世更为凄楚,大多数都谈不上专注于兴趣爱好,只能在狭小的空间内苟且偷生,但他们对于生命的热爱和深情却是不容置疑的,朱楚生将这种深情和热爱投放到她人生的事业——戏曲上：“性命于戏,下全力为之.曲白有误,稍为订正之,虽后数月,其误处必改削如所语.”她或许不重视自己,而完全活在戏中人的悲欢离合里,尽全力去演绎别人的欢乐悲喜,以至于“楚生多坐驰,一往情深,摇飏无主”,入戏太深,甚至分不清何则为戏,何则为我；其深情如此,以至于“劳心,终以情死”.范和兰也是同样,爱护花草甚至到了疯狂的地步：“早舁而入,夜舁而出者,夏也；早舁而出,夜舁而入者,冬也等朱樵峰以二十金售之,不肯易,和兰珍爱,‘小妾’呼之.”在范和兰眼中,花草是人,金钱不能换,委屈不能受,所以才会有称花草为小妾,“煮参汁浇灌,日夜摩之不置”的疯狂举动.而二十四桥上的诸位歪妓们,她们身不由己榨干了自己的希望和欢乐去求得生存,如果说王月生这样的歌妓还可以有自己性格的话,这些歪妓们甚至都没有这种权利,悲惨的生活,身不由己的命运,但是还苟延残喘地活着,这背后必然是对美好生活的憧憬和对人生的巨大深情,这几乎成了一种虚幻的精神支柱,正因为此,这些歪妓们也变得有血有肉,让人怜悯.
结论：关于陶庵梦忆方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关陶庵梦忆梅花书屋论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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