和王朝物语比较看罗生门中利己主义正当化表现,该文是关于利己主义论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
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摘 要：芥川龙之介是日本近代文学的代表作家之一,历史小说在他的文学创作中占有极重要的位置.其历史小说多是借古人之面,喻今人之心,探索永恒的人性.《罗生门》作为其历史小说的代表性作之一,取材于《今昔物语集》中的两则物语.兩则王朝物语本是揭露恶行,警醒世人崇德从善.芥川结合时动荡的社会,人性之本,将两则物语巧妙结合,将利己主义正当化,从而揭露出人性自私自利的一面.另外从结尾的改稿也能看出这种利己主义如何正当化,芥川也过不了自己这一关.
关键词：芥川龙之介；《罗生门》；《今昔物语集》；利己主义；正当化表现
1 芥川及他的历史小说——《罗生门》
芥川龙之介,是二十世纪初期日本文坛一颗摧璨的明珠.他的一生只有短短的35年光景,但他作为“新思潮派”的旗手却创作出了无数他人难以匹敌的作品,并和日本近代文坛的两位文学泰斗（夏目漱石、森鸥外）齐名.他擅长立足于历史典故进行创作,尤其是初、中期的作品读起来更像是对历史小说的模仿,但事实上,他的作品并没有局限于历史,而是在富有浓厚历史色彩的同时借助过去的典故展幵了他芥川式的独特创作.结合芥川的成长环境和个人经历、细细品味他的作品,不难感受到他的悲观情绪,也不难看出作品中所流露出他对于当时动荡社会、残酷现实以及自己人生的审视和思考.
《罗生门》是发表于1915年的短篇小说,也可以说是芥川真正意义上的处女作.当然从芥川的创作年谱来看,他最早的作品是1914年的《老年》,但一年后的《罗生门》被认为更好地反映了芥川作品的整体风格,因此常被看作芥川真正的处女作.虽然《罗生门》取材于平安时代,但正如鲁迅所说：“那些古代的故事经他改作之后,都注进新的生命去,便和现代人生出干系来了.”①《罗生门》之所以能“和现代人生出干系”,和芥川想要表达的情感不可分割,正因为如此,芥川亦不把它看作是单纯的历史小说,“无法忍受将其归入单纯的历史小说之类.”②他指出：“小说毕竟和传说不同,既然称之为小说,自然不能只写很久很久以前’的事,而要有忽略时代的限定.所以在不使人感到不自然的限度之内,要加入一些同时代的社会状态.所以,（我的小说）不管在何种意义上都不是以再现‘过去’为目的的,也许这一点就是我和所谓的历史小说的区别所在.”③实际上,和其说他是将旧的材料拿来赋予新意,不如说他是“为了处理自己实际生活中的切实的主题,转而向中世的传说中寻找材料.”④
但是,对于选取什么样的材料,材料的处理,做何种处理,为何做这种处理,就是本文想要探讨的问题.先行研究大都将集中在在利己主义、悲剧性、善恶观等范畴.本文将从和两则典故的比较研究入手来分析文中主要人物的利己主义正当化表现.对作品主要人物形象的分析和考察来揭示芥川文学中苦于现实和理想,苦于罪恶和道德引起的内心纠葛.
2 《罗生门》和《今昔物语集》中典故的比较
《罗生门》取材和《今昔物语集》卷二十九第十八话《盗人登罗城门上见死人的故事》和卷第三十一卷第三十一话《大刀带阵卖鱼妪的故事》.前者故事主要讲一个来自摄津国的男子打算偷盗,鉴于白日人来人往且山城一带人群嘈杂,便暂躲于罗城门下待人潮退去后实施偷盗,于是爬上罗城门避人耳目.登上城门后发现一老妇拔取其死去的主人的头发以做假发,并请此男子帮忙拔取.而男子没有帮忙反而夺取死人头发及老妇衣物迅速下楼逃逸而去.后者故事主要是讲在三条天皇还是皇太子的时候,有一个将蛇肉切成小段晒干腌制好然后充当鱼肉去卖给兵营的士兵们吃的女子,士兵们觉得很美味,从来没有怀疑,一直买着,直到有一天在森林里撞破了这个女子正在捕蛇,才得知自己吃的一直是蛇肉.（当时蛇肉被认为有毒,不能食用,更有毒蛇是生前做了很多恶事死后就会变成毒蛇的说法.）
而芥川的《罗生门》又讲述了一个什么样的故事呢?
《罗生门》讲的是在平安时代,一个被主人赶出来的仆人,思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎.正巧走到一个到处都堆满死尸的罗生门,他壮起胆子,想进去找到一些财物.结果他竟然发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发.他冲上去说你这个没人性的,竟然连死尸也不放过.老妇人解释说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了.她说“曾经这个妇人,用蛇肉晒干当做鱼干来卖,吃了鱼干的人们觉得很好吃,妇人得以维持生计.我并不觉得这妇人做错了,她跟我一样都是为了生存啊！”仆人大怒,留下一句“我若不这么做就会饿死的”,抢了老妇人手上的头发跟她的衣服就逃走了,仆人的行踪谁也不知道.
在芥川的小说里,仆人最初并没有决心偷盗,而在典故中,男子最初就决心偷盗.芥川的小说中,最后仆人还是干起了强盗的勾当,这里有一个从无到有的转变,也就是刚开始有着强烈的正义感,但是和老妇人对话了一番正义感就消失不见了.另外在芥川的小说中,老妇人解释了自己也是为了生存,迫不得已才做的坏事,让自己的行为正当化了,并且没有请仆人帮忙,在典故里,老婆婆一边做着恶事,一边请男子帮自己,并未为自己开脱.芥川的小说中为了使仆人的偷盗行正当化,以及为了尽可能地减少小说情节从无到有的戏剧化展开的不自然性,又添加了一个典故,就是把蛇肉充当鱼肉卖而得以生存的恶女,死后无人安葬,被扔在了废弃的罗生门上,老婆婆为了生存拔其头发做头套卖钱生存,最后仆人接受了老妇人利己主义的理论,夺走老妇人拔下的头发及老妇人的衣物,消失在黑夜里.最后仆人内心的利己主义战胜了最初的正义感. 从老妇人和仆人身上可以看出每个人心中都有利己主义的思想,而且社会道德、正义感在利己主义面前根本没有抵抗力,只需一个说服自己的理由,而这个理由只要你想找就会有.通过这一系列的描写,不管是像老妇人一样一开始就认为利己主义没什么不对,还是像仆人一样起初充满正义感,经过这一系列事件,自然而然地就会承认利己主义的正当性,这或许就是芥川眼中人的本性吧.芥川将原典中的两篇故事融合到《罗生门》中,让故事的叙述变得更加有理有据,说服了己,也说服了读者,不再令人感到“失望”了.
结论：关于本文可作为相关专业利己主义论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文利己主义的危害论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
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