论扇意象在源氏物语中的表现艺术,此文是一篇源氏物语论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
源氏物语论文参考文献：
内容摘 要：《源氏物语》中“扇”这一意象具有丰富的内涵.从本体上看,“扇”具有形态美、图画美、诗歌美.在衍生之用上,“扇香”帮助作者完成了“未见其人,先嗅其芳”这一特殊出场方式的描写；“以扇遮面”常用以表现女性“道德规范”与“挚情”发生冲突时的矛盾心理,以人之动作现社会之世相,诱发读者的哀怜之情.
关健词：源氏物语 扇 意象
一、引言
《源氏物语》是展现日本“物哀”美学的经典.日本学者本居宣长认为“物哀”即是体味事物的情趣,是一种渗入心灵的、和谐的感情之美,也是平安时代的人生和文学理想.①由此可知,“哀”是“物”衍生品,不论“物”指人、自然或是社会世相,其都是承担抒情作用的媒介.所以研究《源氏物语》中的意象对读者理解这部作品有着重要的意义.而在已往研究中,人们关注到了《源氏物语》中的“月”,却忽略了同样在东洋文化中占据重要地位的“扇”.和扇不仅是纳凉的用具,也是日本重要的文化元素.本文将从本体之美和衍生之用两方面,阐释“扇”这一意象在小说中的表现艺术.
二、“扇”的本体之美
1.形态美——富有和风特色的喻体
“扇子”样式繁杂、意蕴丰富.在中国传统诗词中,有关“扇”的描写多为“团扇”或“羽扇”.如班婕妤《团扇歌》“裁为合欢扇,团团似明月.”将团扇比作皎月,全诗又以团扇喻女子.但却鲜见《源氏物语》中多次出现的以“扇形”喻*发型的情况.小说中有紫姬出场时“扇形的头发披展在肩上,随着脚步而摆动”,“末端扩展如扇形”,“发端如折扇,沉静铺开”等描写.这是个极富和风特色的比喻,展现了平安时代女子发型独特的美感.在外在上,平安时代的贵族女性代表发型是大垂发,即长发直接向后披拂,不束扎.这样的发型显得散漫,末端就像扇子展开的形状,因此小说中出现了这样的比喻描写.而就神韵而言,垂发承担了部分“遮掩”作用,与扇子重要的遮面功能相契合.“遮掩”行为体现了“犹抱琵琶半遮面”的含蓄美,这也是当时人们品评女子的一种审美倾向.因此,这个比喻可谓反映了平安时代人们在形态与神韵上的双重审美追求.
2.图画美——营造物哀氛围的媒介
扇面画传统自古有之,丰子恺先生曾评价其“以求身体与精神两方的慰安,灵肉一体的快适.”②可见扇不仅具有实用功能,更有怡情效用.扇面画通常能从侧面体现主人的志趣、品性,而在《源氏物语》中其更是营造“物哀”氛围的重要媒介.
作者详细描绘了胧月夜与光源氏作为定情信物的那把扇子的扇面,是个泥金朦胧淡月反映在水中.月色朦胧,缥缈幽寂,已心生怅惘；又非真月,乃水中倒影,更显镜花水月的虚空与不得的“哀怜”之情.这不免让人联想到《红楼梦》第五回宝玉神游太虚境,所见画册皆是谶语.而这里的扇面画亦有隐喻性,暗示了胧月夜和光源氏的爱情最终也如这一轮水中月虚无缥缈,求而不得.当描写到色衰却不减风流的源内侍时,作者又以手中扇颜色之鲜反衬其容貌之衰.扇面上是鲜艳夺目的深红色地子,其上用泥金画繁茂树木若干.然而旁题古歌却是“林下衰草何憔悴”,这又构成一组对比.在这一比一衬之下,人老色衰之落寞、万物消长之无情被表现得淋漓尽致.总体来看,扇面画以自然景物为主,景色往往传递出“幽玄”与“悲哀”之感.
3.文学美——表情达意的工具
《源氏物语》中“扇子”是一个重要的传情工具.主人公常利用“扇”上所题的古歌互诉衷肠,传递情思.古歌多是即兴所作、以和歌对答的形式为主,非一挥而就.诗句简洁凝练,情意深挚；少铺陈,多抒怀；情感复杂多变.如光源氏与内侍的扇面对答,初时内侍心怀春意,扇面写“拟托神灵逢好侣,人皆鹣鲽我孤单.只因君在禁地中.”而光源氏彼时很厌恶她,就在扇面上应答“早已知君多好侣,专诚待我是空言.”内侍见后又书“神灵本是无灵物,轻信空名懊悔迟.”情感激变,由满怀春意转为羞愧.
扇子与诗歌始终围绕表情达意的作用展开,是探索双方情感发展脉络的重要线索.在胧月夜与光源氏相认的情节中,“扇”就是重要的传情信物.光源氏改作《石川》唱“石川高丽人,取了我的扇.我心甚后悔,可恨又可叹等”结果通过诗歌对答确定了那晚留扇的人是胧月夜,为这段感情的增添了浪漫色彩.紫姬亡故后,光源氏忧郁成疾,见中将君扇上题“谁言周忌满,哀思已全消?”便在后面添了一首应答“悼亡身渐老,残命已无多.唯有相思泪,尚余万顷波.”一叹一答,将光源氏对紫姬之死的悲恸、哀愁、思念表达得淋漓尽致.光源氏在女三宫出家后亦在扇面作诗聊表关心.
三、“扇”的衍生之用
1.特殊出场工具——未见其人,先嗅其芳
文中描写到了多种扇香,有扇本身熏染香汁的,如丁香汁染扇；有直接点出扇主人衣香的；还有借扇托花描写芬芳的,一次在夕颜出场,一次是熏观赏放置在扇面的朝颜花变红.但不论香气具体呈现方式如何,大多不出烘托之效,仅有一处颇为特殊,即以“扇”引出人物出场,与《红楼梦》里王熙凤“未见其人,先闻其声”的写法异曲同工.后者以听觉绘形,而前者用嗅觉写神.夕颜与光源氏初见时,夕颜以花枝软弱不好拿为由,“拿出一把香气扑鼻的白纸扇”让惟光把花放在上面呈上去.而光源氏看见这把扇子后“但觉用這把扇子的人的衣香芬芳扑鼻,教人怜爱”由此展开了夕颜和光源氏的情感线.夕颜出场不直接写其样貌神态,而是自她盛花所用的白纸扇上的香气引出.气味虚无缥缈,不若视觉直观强烈,却平添了一份浪漫与婉转,使主人沾染上一丝神秘气息,给读者以留白.所谓“月盈则亏”,写夕颜之美自不如牡丹,不可太盛；扇香铺垫,辅以古歌对答,层层推进以蓄势,正有“千呼万唤始出来”的妙处.
扇面香味皆出于草木,人工痕迹较少,又体现了日本对自然的崇拜.日本人认为“自然是神,是美的原型”③,而康德认为“美是道德的象征”,所以在描写夕颜这样恬淡的美人、光源氏这样容貌昳丽、才情兼备的贵族时,手中的扇子也要浸染象征高洁、淡雅的花草汁,这亦是烘托人物气韵的方式之一.
结论：适合源氏物语论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关源氏物语开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
源氏物语和红楼梦共通点
摘 要：自《源氏物语》传入中国，关于其与另一部长篇小说《红楼梦》的比较研究就从未停息，国内习惯将《源氏物语》称为“日本的《红楼梦》”，可以由此见。
论源氏物语的主题思想三重性
摘 要：《源氏物语》是日本一部极具影响的文学作品，通过对源氏与各种女性爱情纠葛与爱情悲剧地描述，表现了贵族阶级奢华糜烂的生活，也表现了日本平安时。
源氏物语的主题思想
摘 要：《源氏物语》由紫式部所写，它为我们展现了平安朝的时代状况和贵族奢靡的生活，突出了当时物质生活和精神生活的总体概况。《源氏物语》的创作观念。
源氏物语中花和女性角色的关系
摘 要：《源氏物语》以“美”著称，紫式部在这部作品中充分发挥了她对“美”敏锐的触觉。不难发现这部作品所散发出的“美”有相当一部分是源自书中对植物。