酒神——狄俄尼索斯,此文是一篇狄俄尼索斯论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
狄俄尼索斯论文参考文献：
酒出自农作物,是饮品,更是文化.在中国的唐代,大诗人李白 “天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”,这里的“酒”代表了中国传统文化“天人合一”及“至人”的精神境界.在西方的古希腊罗马神话寓言中,在《圣经》及各类史诗中,酒是奖赏也是禁忌.可以说,酒与人类的文明、艺术有着密不可分的关系,它自始至终都浸淫在文学、戏剧、绘画、音乐中.
本期新增“文化交流”栏目,由“康熙为什么爱喝葡萄酒”说开去,旨在系统介绍葡萄酒的历史、典故及相关知识.
古希腊神话故事中有一位掌管人间葡萄酒醉人力量的神
——狄俄尼索斯（Dionysus）.他不仅掌握着葡萄酒的酿制配方,而且可以神秘地将各种芬芳施与各种葡萄酒中.同时他还将慈爱和欢乐布施给人间,护佑着古希腊人民的农业和戏剧文化.狄俄尼索斯
关于狄俄尼索斯的诞生有着各种各样的传说,主要是围绕其生母的不同来演绎的.其中流传最广的有两个：第一个传说,狄俄尼索斯是宙斯与赛莫斯的儿子.赛莫斯是忒拜国的公主,年轻貌美,被天上的宙斯发现并通过神力让赛莫斯感知到了爱意,宙斯多次化身为平民与她幽会.女神赫拉知道后化身侍女来到赛莫斯的身边,怂恿她与宙斯亲热时要求看宙斯真身,以试其是否真心爱她.宙斯无奈之下现雷神之身,赛莫斯的凡人之躯顿时被雷电击中,葬身火海.宙斯抢救出她体内尚不足月的胎儿,并将胎儿缝在自己的大腿里养育到足月后降生神界,这就是酒神狄俄尼索斯.由于他在宙斯腿内时,宙斯走路有如瘸子一般,所以希腊语“瘸腿的人”即成为他的名字——狄俄尼索斯.第二个传说是,狄俄尼索斯是宙斯与凡间女子普赛芬妮之子,为天后赫拉记恨,派天神泰坦将普赛芬妮杀死毁尸后扔到山涧之中.宙斯发现后,及时将普赛芬妮腹内胎儿的心脏取出,投放到赛蜜拉体内,获得重生.但狄俄尼索斯长大后仍然受到赫拉迫害,被放逐人间.狄俄尼索斯只好装疯卖傻,四处流浪.但他乐观向上,将神界的葡萄酒酿造技术教给农民.自此人类世界便有了醇香无比的葡萄酒.古希腊人民为了感激他的赐予,每年以葡萄酒来祭祀神明.这一点东西方有着惊人的相似性.《史记》记载,中国自夏、商、周以来一直以酒作为不可缺少的祭品,祭祀祖先、祭祀神明.后来道教大宗师吕洞宾的总结最为明确：酒能通神.故中国民间传说中,许多神仙皆好酒.
长成小伙子的狄俄尼索斯光彩照人,头戴挂满葡萄的帽子,臂膀缠绕着常春藤,手持神杖,带着仙女们在山间游荡.他忽然发现一位英俊少年,这位少年叫安普罗斯,是位猎人的儿子,狄俄尼索斯为其美貌所吸引,并向他表达了爱意,从此二人形影不离.但年轻的安普罗斯在一次狩猎中被愤怒的公牛撞死,这使做到狄俄尼索斯悲痛欲绝.死去的安普罗斯在众神的安排下,变成一枝葡萄藤陪伴在狄俄尼索斯身旁.意大利伟大的艺术家米开朗琪罗为了纪念这一美丽而忧伤的传说,在1520年前后（米开朗琪罗刚刚二十出头）,创作了举世闻名的雕塑《 酒神库巴斯》.雕塑由两个人物构成,一高一矮,一主一仆,一前一后.高个子青年巴库斯其实就是狄俄尼索斯,而躲在他身后的少年小桑托尔的原型也正是安普罗斯.整件雕塑采用大理石雕刻,人物形象栩栩如生.巴库斯的头发由一串串葡萄构成,他手持盛满葡萄酒的杯子,似乎已有醉意,步履蹒跚,眼光如醉汉般盯着前方,嘴里似乎在喃喃自语.而小桑托尔顽皮而羞涩地躲在他身旁,嘴里还不忘吃着葡萄.这件雕塑是米开朗琪罗雕塑作品中最接近古希腊雕塑风格的作品,而人物形象更加富于生命力,肌肉饱满,表情生动,是米开朗琪罗传世雕塑的代表作之一.米開朗琪罗作品《酒神库巴斯》
然而正如神话对狄俄尼索斯悲惨的定义,西方史学家及哲学家都将他与悲剧联系在一起.尼采在他的《悲剧的诞生》一书中明确提出酒神精神即狄俄尼索斯精神”代表感性.而尼采正是一位不折不扣的感性主义者,他所倡导的酒神精神的内在意义是：即使人生是出悲剧,我们也要绘声绘色地演好这场悲剧,以寻求悲剧中的快慰和壮丽.
纵观历史,无论什么酒,都像一把,高兴的时候,我们用它激发高亢的情绪,欢声笑语,千杯不醉；缠绵的时候,用一杯美酒来表达浓浓的爱意.然而,古今中外的名人志士,大多在不如意的时候借酒释怀.曹操以酒解忧,李白用酒消愁,欧阳修借酒遣思乡之情.从这一点来看,欢酒之后多生悲悯之情.西方人准确地把握到这一人类情感,将酒神狄俄尼索斯与悲剧紧密相连,恰符合东方人的哲学思想：福兮,祸之所伏；祸兮,福之所倚.酒神狄俄尼索斯的传说是诠释道家辩证思想最好的事例.但无论怎样,狄俄尼索斯为人间带来的葡萄美酒会永远散发着芳香,为人们所向往.小桑托尔[法] 乔治·德拉图尔《方块A的者》（约1635年）[法] 安托万·勒南《室内的农夫一家》（约1640年）
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