额尔古纳河右岸,关于免费额尔古纳河右岸论文范文在这里免费下载与阅读,为您的额尔古纳河右岸相关论文写作提供资料。
额尔古纳河右岸论文参考文献：
名人万花筒
迟子建是当今文坛一颗耀眼的明星,她是唯一一位三次获得鲁迅文学奖、两次获得冰心散文奖、一次获得庄重文文学奖、澳大利亚悬念句子文学奖和茅盾文学奖的作家.
《额尔古纳河右岸》被媒体称为最值得期待的书之一,也是我国第一部描述东北少数民族鄂温克族人生存现状及百年沧桑的长篇小说.她也凭借此小说获得包括第七届茅盾文学奖在内的多项大奖.
解码经典
小说以鄂温克民族的百年历史为题材,讲述了一个较为陌生的族群的生活.小说用九十岁的“我”在一天内讲述故事的形式把小说结构分为三部分：清晨,正午,黄昏.故事情节跌宕起伏,引人入胜,在谋篇上便体现了史诗的特性.
小说以女性涓涓细流般的内心世界为视角,宏括了一个游牧民族波澜壮阔的历史沧桑.文章是这样开头的：“我是个鄂温克女人.我是我们这个民族最后一个酋长的女人”等正是通过这样一个具有沧桑感的人物的口吻,让故事具有了原创色彩,增加了可信度.一个人叙述一个民族百年历史的写法,也使小说的语调带上一定程度的抒 彩.
（特约教师：福建省泉港五中 刘江平）
片段热读
我是个鄂温克女人.
我是我们这个民族最后一个酋长的女人.
我出生在冬天.我的母亲叫达玛拉,父亲叫林克.母亲生我的时候,父亲猎到了一头黑熊.为了获取上好的 ,父亲找到熊“蹲仓”的树洞后,用一根桦木杆挑逗它,把冬眠的熊激怒,才举起 打死它.熊发怒的时候,胆汁旺盛, 就会饱满.
父亲那天运气不错,他收获了两样东西：一个圆润的 ,还有我.
我初来人 到的声音,是乌鸦的叫声.不过那不是真的乌鸦发出的叫声.由于猎到了熊,全乌力楞的人聚集在一起吃熊肉.我们崇拜熊,所以吃它的时候要像乌鸦一样“呀呀呀”地叫上一刻,想让熊的魂灵知道,不是人要吃它们的肉,而是乌鸦.
很多出生在冬季的孩子,常由于严寒致病而夭折,我有一个姐姐就是这样死去的.她出生时漫天大雪,父亲去寻找丢失的驯鹿.风很大,母亲专为生产而搭建的希楞柱被狂风掀起了一角,姐姐受了风寒,只活了两天就走了.如果是小鹿离开了,她还会把美丽的蹄印留在林地上,可姐姐走得像侵蚀了她的风一样,只叫了那么一刻,就无声无息了.
姐姐被装在一个白布口袋里,扔在向阳的山坡上了.这让我母亲很难过.所以生我的时候,母亲把希楞柱的兽皮围子弄得严严实实的,生怕再有一缕寒风伸出吃人的舌頭,带走她的孩子.当然,这些话都是我长大后母亲告诉我的.她说我出生的那天晚上,全乌力楞的人在雪地上点起篝火,吃着熊肉跳舞.尼都萨满跳到火里去了,他的鹿皮靴子和狍皮大衣沾了火星,竟然一点都没伤着.
尼都萨满是我父亲的哥哥,是我们乌力楞的族长,我叫他额格都阿玛,就是伯父的意思.我的记忆是由他开始的.除了死去的姐姐,我还有一个姐姐,叫列娜.那年秋天,列娜病了.她躺在希楞柱的狍皮褥子上,发着高烧,不吃不喝,昏睡着,说着胡话.父亲在希楞柱的东南角搭了一个四柱棚,宰杀了一只白色的驯鹿,请尼都萨满来给列娜跳神.
额格都阿玛是个男人,可因为他是萨满,平素的穿着就得跟女人一样.他跳神的时候,胸脯也被垫高了.他很胖,披挂上沉重的神衣神帽后,我想他一定不会转身了.然而他击打着神鼓旋转起来是那么轻盈.他一边舞蹈一边歌唱着,寻找着列娜的“乌麦”,也就是我们小孩子的灵魂.他从黄昏开始跳,一直跳到星星出来,后来他突然倒在地上.他倒地的一瞬,列娜坐了起来.列娜朝母亲要水喝,还说她饿了.而尼都萨满苏醒后告诉母亲,一只灰色的驯鹿崽代替列娜去一个黑暗的世界了.母亲拉着我的手走出希楞柱,我在星光下看见了先前还是活蹦乱跳的小驯鹿已经一动不动地倒在地上了.我攥紧母亲的手,打了个深深的寒战.我所能记住的最早的事情,就是这个寒战,那年我四五岁光景吧.
我从小看到的房屋就是像伞一样的希楞柱,我们也叫它“仙人柱”.希楞柱很容易建造,砍上二三十根落叶松干,锯成两人高的样子,剥了皮,将一头削尖了,让尖头朝向天空,汇集在一起；松木干的另一端则贴着地,均匀地散布开来,好像无数条跳舞的腿,形成一个大圆圈,外面苫上挡风御寒的围子,希楞柱就建成了.早期我们用桦皮和兽皮做围子,后来很多人用帆布和毛毡了.
我喜欢住在希楞柱里,它的尖顶处有一个小孔,自然而然成了火塘排烟的通道.我常在夜晚时透过这个小孔看星星.从这里看到的星星只有不多的几颗,但它们异常明亮,就像是擎在希楞柱顶上的油灯似的.尽管我父亲不愿意到尼都萨满那里去,但我爱去.因为那座希楞柱里不光住着人,还住着神.我们的神统称为“玛鲁”,它们被装在一个圆形皮口袋里,供奉在希楞柱入口的正对面.大人们出猎前,常常要在神像前磕头.
这使我很好奇,总是央求尼都萨满,让他把皮口袋解下来,让我看看神什么样子.神身上有肉吗?神会说话吗? 神在深更半夜会像人一样打呼噜吗?尼都萨满每次听到我这样跟他说玛鲁神,都要拿起他跳神用的鼓槌,将我轰出.
尼都萨满和我父亲一点也不像亲兄弟.他们很少在一起说话,狩猎时也从不结伴而行.父亲非常清瘦,尼都萨满却很胖.父亲是个打猎高手,尼都萨满行猎时却往往是空手而回.父亲爱说话,而尼都萨满哪怕是召集乌力楞的人商议事情,说出的话也不过是只言片语.据说只有我出生的那天,他因为前一夜梦见了一只白色的小鹿来到我们的营地,对我的降生就表现出无比的欣喜,喝了很多酒,还跳了舞,跳到篝火中去了.
父亲爱和母亲开玩笑,他夏季时常指着她说,达玛拉,伊兰咬着你的裙子啦！伊兰是我们家猎犬的名字.母亲在全乌力楞的女人中是最能干的.她有着浑圆的胳膊,健壮的腿.她宽额头,看人时总笑眯眯的,很温存.别的女人终日在头上包着一块蓝头巾,而她是裸露着头发的.她将那茂密乌黑的发丝绾成一个发髻,上面插着一支月白色的鹿骨打磨成的簪子.
达玛拉,你过来！父亲常常这样召唤她,就像召唤我们一样.母亲慢吞吞地走到他身边,父亲往往只是笑着扯一下她的衣襟,说,没事了,你走吧！母亲努一下嘴,不说什么,接着忙她的活去了.
我和列娜从小就跟着母亲学活计,熟皮子,熏肉干,做桦皮篓和桦皮船,缝狍皮靴子和手套,烙格列巴饼,挤驯鹿奶,做鞍桥等等
结论：关于本文可作为相关专业额尔古纳河右岸论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文额尔古纳河右岸小说论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
给绰纳河湿地
绰纳河哟，听说过你没有相识你的容颜也许是日有所思夜有所梦我竟然陷进了你的湿地一眼望不到边那一片一片亮汪汪的镜子拨开水草裸露着蓝天。
额尔古纳河右岸中看迟子建对自然人性回归守望
摘要：《额尔古纳河右岸》以鄂温克民族的百年沧桑现状为核心，抒写一群信奉萨满，生活在森林山川河流中的“自然之子”的命运变迁。他们的日常生活画面，折。
额尔古纳河右岸爱意蕴
作者简介：张丽园（1990 5-），女，云南大学新闻学院新闻学硕士研究生；吴佳昕（1985 3-），男，96823部队观测室主任。[中图分类号。