由表现主义艺术哲学引发的三个争论,关于免费艺术哲学论文范文在这里免费下载与阅读,为您的艺术哲学相关论文写作提供资料。
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摘 要：表现主义对现代西方美学的发展产生了深远影响,引发了现代艺术哲学中重要的三个争论.一是引发了表现与模仿的主次之争,既没有“完全等同”的模仿,也没有纯粹抽象的表现,艺术是表现与模仿的统一,强调艺术表现情感而不是模仿自然更加具有积极意义.二是引发了艺术自律与艺术他律之争,艺术自律是艺术他律的基础,艺术即直觉即表现彰显了艺术的自律性,坚持艺术自律需要正确看待艺术与道德的关系,艺术家负着不可推卸的道德责任.三是引发了艺术可否分类之争,艺术分类是一个复杂的美学问题,具有重要的审美价值,对艺术进行分类要注重三个原则,即普遍性与特殊性统一、历史性与时代性统一和规律性与独创性统一.
关键词：表现主义；艺术；表现；模仿；艺术自律；艺术分类
作者简介：罗常军,湖南师范大学公共管理学院讲师,博士（湖南 长沙 410081）
表现主义美学,或称表现主义艺术哲学{1},主要代表人物有贝奈戴托·克罗齐（Benedetto Croce,1866～1952）,罗宾·乔治·科林伍德（Robin George Collingwood,1889～1943）、伯纳德·鲍桑葵（Bernard Bosanquet,1848～1923）、埃德加·卡里特（Edgar Carritt,1876～1964）、阿诺·理德（Louis Arnaud Reid,1895～1986）.作为重要的现代西方美学流派之一,表现主义引发了表现与模仿的主次之争、艺术的自律与他律之争和艺术的可否分类之争,这些争论成为了当代美学或艺术哲学研究的重要理论话题.
一、艺术表现与模仿的主次之争
克罗齐指出,“作为（想象中审美）问题的提出和解决,艺术并不再生产任何现存的东西,而总是生产某些新东西,形成新的精神形式,于是艺术不是模仿,而是表现.”{2}这是表现主义首次提出艺术不是模仿而是表现,由此引发了艺术表现与模仿的主次之争.
艺术到底是模仿的还是表现的?或者说到底是模仿多一些还是表现多一些?在回答这个问题之前,首先需厘清模仿与表现两个概念的内涵.
模仿的概念由来已久.在古希腊时期,毕达哥拉斯（Pythagoras,约公元前580～约前500）学派提出,事物是对作为本原的数的模仿,预示了模仿观念的萌芽.赫拉克利特（Heraclitus,约公元前530～前470）明确主张“艺术是对自然的模仿”{3},模仿一词获得了最初的美学意蕴.但是,第一个用形而上学的方式阐述模仿理论的人是柏拉图（Plato,约公元前427～公元前347）.柏拉图认为,“从荷马起,一切诗人都只是模仿者.”{4}模仿是对理念本身的分有,因为无论是模仿德行,或是模仿他们所写的一切题材,都只得到影象,并不会抓住真理.亚里士多德（Aristotle,约公元前384～公元前322）对这一观念进行了批判,并且将模仿界定为一种技艺活动.“一般地说,技术活动一是完成自然所不能实现的东西,二是模仿自然.”{5}这种技艺活动使得艺术对现实的模仿具有了真实性.此后经过17、18世纪,模仿概念 “首先由人的行动推广到人的内心生活,再推广到整个自然界,最后又推广到哲学,科学,技艺和历史方面的一切材料”{6},形成了三种关于模仿的理论：一是新古典主义的模仿观,认为艺术只有让自然作为唯一的研究对象,才能够表现理性,表现心灵的高尚.二是启蒙主义的模仿观,认为自然“为艺术提供范本”{7},越是符合自然,就越能成为艺术的范本.三是古典美学的模仿观,所谓模仿就是完全按照本来的自然形状来复写.一方面模仿就是毕肖自然,另一方面“不能把毕肖自然作为艺术的标准”{8}.
在西方语境中,“表现”一词,无论是英语expression、德语Ausdruck,还是法语expression,均源自拉丁语expressus.在拉丁语中,expressus源自于exprimo,表示“挤压”、“挤出”、“压出”,意指“内在的东西似乎是在某种外力作用下被挤压而出的”{9}.浪漫主义者正是在这个意义上,将“表现”更多地理解为对表达一种主观情绪的创作实践的总结.表现主义将这种感性观念和实行动提升为哲学思考,使得“表现”具有了艺术本体论的意义.
那么,作为表现主义的“表现”,究竟意味着什么呢?首先,表现在本质上是一种直觉.直觉,又译直观.从拉丁文词源上看,直觉Intreri（动名词）译为"直接的察看或察知",有时原文有缀词,作meniisintuitus,或intoituentis,则译为“以心灵察看”,intuiti在此赋予了一种心灵的领悟能力.克罗齐说：“每一个真直觉或表象同时也是表现.没有在表现中对象化了的东西就不是直觉或表象,就还只是感受和自然的事实.心灵只有借造作、赋形、表现才能直觉.”{10}从哲学看,表现即直觉,没有表现对象化就不可能有直觉.表现的过程就是对象化的过程,这里的对象化即形象的具体化,或心灵赋形活动；直觉过程也不能从直觉本身中剥离出来.{11}也就是说,事物触及感官产生印象,心灵通过赋形活动,使本来没有形式的印象成为具有形式的完整形象.此完整形象便进人直觉的界限内,能为心灵把握和观照.心灵的这种赋形活动就是直觉,无形式的印象在直觉作用下形成完整的具体形象就是表现.可见,表现是在内心完成的,它既不同于自然科学意义上的表现,也不同于通常表达意义上的表现,而是审美意义上的表现,表现即直觉.
其次,表现总是相对于再现与模仿而言的.科林伍德指出：“说一件艺术品是模仿,是根据它对另一件艺术作品的关系,后者给前者提供了艺术精妙的典范.说一件艺术品是再现,是根据它对‘自然’中某种事物的关系,也就是对某种非艺术品的关系.”{12}显然,艺术在本质上不可能是模仿或者再现.但是,表现主义同时还承认,主张艺术的本质于在表现,并不意味着艺术与再现或模仿的互相抵触、互不相容的,而是彼此叠合的.{13}这就好比说,一座大楼或一只杯子,首先是一件人工制品或工艺品,却也可以是一件艺术品；只不过,使它成为艺术品的原因不同于使它成为工艺品的原因.也就是说,一个再现物或模仿物可以是艺术品,但使它成为再现物或模仿物的原因与使它成为艺术品的原因是不同的.
结论：关于艺术哲学方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关艺术哲学论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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