实践标准完善和核心价值观培育,本论文为免费优秀的关于核心价值观论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
核心价值观论文参考文献：
摘 要：真理实践标准的提出有其特定的历史背景和现实意义,至今对于中国社会仍具有强大的正面导向作用.然而,多年来社会上对实践标准的过度诠释和错误引申表明,实践标准需要不断坚持,更需要进一步完善.在培育核心价值观的过程中,有必要推动实践标准和核心价值标准的对接、一致和统一,把求真务实的思想导向和先进文化的价值取向有机结合起来,增强意识形态的一致性和说服力,发挥真理和价值统一标准的正确导向,不断推进理论创新、制度创新和实践创新.
关键词：意识形态;实践标准;核心价值观;价值导向
中图分类号：D641文献标识码：A文章编号：1007-3558（2015）05-0065-05
同志在2013年8月19日的全国宣传工作会议上提出,经济工作是党的中心工作,意识形态宣传工作是党的一项极端重要的工作.这表明,我们不能因经济工作而忽视意识形态宣传工作,要在推进经济工作的同时做好意识形态宣传工作,中国特色社会主义事业才能顺利推进.然而,改革开放30多年来,各地党委政府的意识形态宣传意识有所淡化,意识形态宣传工作没有完成现代转型,意识形态的不同部分难以自洽一致,导致意识形态说服力、凝聚力下降.特别是十八大提出的社会主义核心价值观和已有的真理的实践标准之间的关系问题特别需要深入探讨：核心价值标准和实践标准何者优先、何者更为根本?两者如何统一?这就需要准确理解和把握实践标准的真正含义,理解实践主体和价值主体的统一性、科学坚持并不断完善实践标准.
一、“实践标准”和价值标准
关于“什么是检验真理标准”大讨论的提出,有其适用的特定历史条件和社会背景.“ ”结束以后,针对部分领导同志坚持“两个凡是”的观点, 率先提出“要准确地完整地理解 思想”[1].这一方面提出了人们应该以什么样的态度对待“两个凡是”、对待 思想的问题,另一方面引起了人们对理论真理标准的深入反思.准确地、完整地理解 思想,就不能把 在一时一地所说的话当作真理,更不能把 关于一人一事所讲的话当作圣旨.可以说,准确地、完整地理解 思想,启发了人们对真理标准的大讨论.最早提出来的真理标准有两个,一是 的指示,二是实践.后来为了强调实践对理论的首要地位和决定作用,这一结论又表述为“实践是检验一切真理的标准”、“实践是检验真理的唯一标准”[2].在当时的社会历史条件下,关于真理标准的讨论,无疑是有利于冲破禁区、解放思想,为后来的改革开放创造了主观精神条件和唯实不唯上的社会氛围.
用实践标准纠正 晚年的错误决策以及“两个凡是”思想,重新确立马克思主义的实践观点,是实践标准观点的首要作用.30多年来,这一标准提出和确立推动了改革开放的深入以及中国社会的进步,至今对于中国社会仍具有强大的正面导向作用.时至今日,这一观点仍然需要坚持.可以这样说,没有真理标准的观点,就没有改革开放的伟大实践.然而,随着时代的变化和实践的深化,实践标准被严重误解,实践被片面地理解为阶级斗争实践的反面——经济实践,这就要求我们不仅要继续坚持“实践观点”,还要不断完善“实践观点”.改革越深入越显示出这一标准一定程度上被扭曲和误读,从而产生了一定的社会 效应.其知识性的科学导向和社会主义核心价值观的价值导向两者难以无缝对接、贯通一致.
作为检验真理的实践标准和作为价值标准的核心价值观,两者相互作用、相互影响.从理论上说,实践标准是世界观层面的阐述,核心价值观是人生观和价值观层面的表述,前者为后者提供理论依据和方法论逻辑,可以表述为“真假决定好坏”.然而问题的复杂性就在于,在实践中,作为人生观和世界观的核心价值观往往为实践标准定向,好坏往往影响真假的界定.固然,人生观和价值观也是一种世界观,但是这种世界观和实践标准的世界观存在一定差异：前者是一个政治*判断,后者是一个科学逻辑判断.政治*上的判断正确不代表科学逻辑上正确,反过来也是如此.善恶和真假标准有其不同的理论指向.这就向人们提出了一个重大问题：人们是依照科学（实践标准）而行动,还是依照*学（核心价值观）而行动?前者更容易获得成功（个人目标的满足）,但是对主体的道德状况不做判断;后者则使人符合一个好人的定义,但是对主体是否成功（达成满足的目标）也“存而不论”.反观30多年的实践,在两者不可兼得的情况下,无疑人们更多地是参照科学而行动,而较少考虑是否符合核心价值观.人们往往会用是否有用有利、能否获得成功的功利主义或实用主义思维来衡量核心价值观,只谈利弊、不谈是非;只谈价格,罔顾价值.这就有可能导致核心价值观不仅受到这种“片面的经济实践”的检验和冲击,而且核心价值观在对实践标准的这种曲解下很难培育出来.
在实际生活中,对实践标准的扭曲及其引申而来的“庸俗实用主义”缺乏鲜明的是非观,形成了惯性思维定式,严重误导了人们的是非观和价值观.如果说理论以实践为标准,那么实践又以什么为标准?按照这个观点,实践不能以理论为标准而只能以自身为标准,但是实践的历史流动性和不断变化决定了实践本身难以成为标准,于是人们并不对照理论来检验实践,而用自己的实践为自己树立是非和价值标杆.这不仅造成是非观和价值观多元化,而且导致是非观和价值观的冲突和混乱,导致不承认任何“是非价值观念”的历史虚无主义;这种观点既催生了一大批政治和经济上“敢想敢干的人”,也催生了一大批“把党纪国法当儿戏的人”、“笑贫不笑娼的人”、“为达一己目的而不择手段之人”.难以想象地是如下令人费解之处：在物质建设方面要求人们千方百计、“不择手段”地发展经济、发家致富,同时在精神建设方面却要求人们坚持核心价值观的操守、坚持理想信念;政治和经济层面的先进性,文化和精神上的纯洁性,两者在理论上没有协调同步、互相对接、互相支撑.这一观点还导致改革开放以来“理论”始终跟在“实践”后面为实践论证辩护而无法发挥对实践的预见预判和指导作用,直接导致理论回答和解释重大现实问题缺乏说服力,理论储备不够、理论的解释力下降到常识水平、理论竞争力和领导力有所弱化.
结论：大学硕士与本科核心价值观毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写价值观是什么意思方面论文范文。
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