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连日气温飙升,唯囿室内,于丹青翰墨中觅得一方阴凉.遴取数册,置之床头,拥帖而读,如偃卧松林,清凉沁脾.
《兰亭集序》从容娴和,气盛神凝,乃东晋王羲之四十七岁时所书,述其与友人雅士会聚兰亭盛游之事.凡三百二十七个字,逸笔天成,且变化结构、转换笔法,匠心独运而无丝毫造作痕迹,诚资质超群,功力深厚之作,谓之书中神品,实当之无愧.兰亭书法,符合传统书法审美观,“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”.“内擫”笔法偏重骨力,刚柔相济,点画凝练简洁.书技包蕴无数变化之道,仅一“之”字就有十余种写法,深具“中和之美”.《十七帖》冲和典雅,不激不厉,而风规自远,绝无一般草书狂怪怒张之习,透出一种中正平和之气象.南宋朱熹曰：“玩其笔意,从容衍裕,而气象超然,不与法缚,不求法脱,其所谓一一从自己胸襟流出者.”全帖行行分明,但左右之间字势相顾；字与字之间偶有牵带,但以断为主,形断神续,行气贯通；字形大小、疏密错落有致,真所谓“状若断还连,势如斜而反直”.用筆方圆并用,寓方于圆,藏折于转,而圆转处,含刚健于婀娜之中,行遒劲于婉媚之内,外标冲融而内含清刚,简洁练达而动静得宜.《初月帖》流美与古质得兼,而犹能了无凑泊,泯却痕迹.《寒切帖》体古貌今,神情萧散,字字独立而意脉相连,实羲之流畅章草旧体,堪称草书新制者.书至羲之,已造神圣,心慕手追,亦其宜哉.
读东汉《夏承碑》,悟结体之妙.《夏承碑》又称《夏仲兖碑》,融篆隶入隶书,颇显奇丽,但后人学之不慎则易堕入恶道.原碑十四行,行二十七字.原碑久毁.宋赵明诚《金石录》跋云：“碑在洺州,元祐间,因治河堤得于土壤中.”费声骞《古代碑帖鉴赏》谓：“东汉建宁三年（170年）立于河北永年.原石久佚,明时翻刻.此碑结字一反汉隶常态,结构多呈长方形,并参入篆书结体,别为一格.碑字逢点皆出锋为之,平横的起笔亦时取侧锋,临写时要防止‘楷法入隶’.后段佚文由清翁方纲补书,墨迹可资临习时的参考,但波画起笔处不可侧露锋芒,否则易于流入唐隶的庸俗风气.”或曰此碑乃蔡邕所书,然以现存明代拓本之野蛮书风观之,蔡邕所书应胜于此.此帖后跋曰“伯喈此书,谓之芝英体,乃八分之奇品也”.写行草书而夹杂以篆隶笔意,启功称之为“掉书袋”,譬如为文动辄引典,诚非良习.然章草书是例外.章草直接由篆隶演化而成,故写章草常借篆隶笔意.王蘧常所书章草,尤其是大字,全以篆隶笔法出之,有些结字,确是出自此碑.
西晋索靖章草书《月仪帖》,是流传至今最早之书仪.书仪,即书牍文范.唐人亦有草书《月仪帖》,内容相似,唯字异之.《月仪帖》为友朋书信,按一年十二个月顺序编排,结合季节时令特征,每月皆有书信范例.在《礼记》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书中,此类描写月令知识之文多矣.《月仪帖》之书札语言,多用骈体,辞藻华丽,音韵和谐,如“山川悠远,限以成隔；自我不见,俯仰数年”,诚乃情景交融.读此样文字,怎不佩服古人能把客套话说得如此雅致呢?我尤爱索靖之字,临写数张,恍若与古人相接益近.遂不禁对书怅然,徒增远想,如帖中所谓“翘首延思,远莫致之”矣.
唐代怀素《小草千字文》,最耐回味咀嚼.右军草书刻帖唯留体格,不见笔墨；张旭狂草徒传虚名,未见真迹；怀素自叙,心手两得,云集水散却不可捉摸.怀素晚年,作小草千字文,气息平淡,温润古雅,仿若不食人间烟火者.读是帖也,初似漫不经心,而动由规矩.且用笔尤为精到,心慕手追,此帖而已.
启功论述中,曾称怀素小草千字文“笔意略形颓懒”,余窃以为“颓懒”二字谬矣,启老实未见出怀素平淡中自有勃勃风致焉.
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