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摘 要：“中国诗坛1986现代诗群大展”让第三代诗人正式涌入诗坛.张锋作为第三代独立诗人,他的诗歌创作应运而生,在形式上带着第三代诗歌的反文化特征,日常化、口语化、叙述化以及消解崇高.然而第三代诗歌的反文化不自觉地走向极端,逐渐沉沦于琐屑的世俗生活的当下,流于浅薄和轻俏.而张锋的诗歌在形式上的反文化特征之下,其内核却承袭了传统的诗歌理性精神,批判意识、历史使命感、人道关怀、政治反思等,在反文化的非理性形式下蕴含着一种理性精神,它是对诗歌的“诗性”和“神性”的回归.
关键词：张锋诗歌 日常化 粗粝口语 理想主义
1986年《深圳青年报》和《诗歌报》举办两报诗歌大展,即“中国诗坛1986现代诗群大展”,第三代诗人群正式涌入诗坛,张锋即是其中一员.作为第三代独立诗人,他的诗歌创作应运而生,一开始就带上了第三代诗歌显著的时代特征——反文化.
這种反文化的诗歌特征,是20世纪80年代中后期崛起的这群年轻诗人对抗朦胧诗人话语霸权的独特方式.他们认为从“ ”中走过来的朦胧诗人,其诗歌中的“我”总是依附于民族、时代的“大我”之中,诗歌实际仍无法摆脱政治意识形态的书写,“其语言中充盈着的理想 和强烈的使命感不可避免地造成了公共书写对个体的淹没”{1},从未抵达真实个体的生命体验.他们认为诗歌不应是一种高高在上的精英话语,而应沉降、下潜到日常生活,去表现“建立在普通人平淡无奇的日常生活和世俗人生中的个体的感性生命体验”{2}.这种反文化的诗歌策略具体呈现为日常化、口语化、叙述化、解构化等特征.
一、诗歌形式上的反文化倾向
(一)日常化
第三代诗回到日常化的世俗生活语境,还原生活的本来面目,回到日常化平凡生活的场景,回归平凡个体的存在,用最日常化的口语来捕捉生活当下.
朦胧诗中的“我”并非真正的个体,而是贵族、英雄,是人文主义者、启蒙主义者、浪漫主义者,他们理性、有文化,是为世界立下规则的作为世界中心的人.和朦胧诗不同,第三代诗人诗歌中的“我”不再是代言人的精英形象,不再是作为一种角色、身份的“集体共同存在”,而是下滑、还原为一个生活在真实世界里的平凡个体,就是这么一个人,这个人既非崇高亦非卑下,他只不过如此这般孤独无聊地生活着.
即使有再多的友谊再多的爱情
人啊注定也是孤独的
夜半时分灯火还辉煌
这小城和它的芸芸众生
碌碌无为欲罢不能
而“我”亦是这小城里碌碌无为的芸芸众生中的一员
我还是做我的凡夫俗子
安慰自己大隐隐于市,好死不如赖活
或许死去或逃避更容易,活着才更艰难
“我”没有任何崇高,只是一个“好死不如赖活”的凡夫俗子.“他们不是英雄,他们只是人,是自我感觉良好的人,是有着青春的性冲动和一切原始冲动的人,是被不正常的人视为不正常的人,是男人和女人,人.”{3}
平安夜我在想
做一个好人多好
要多好有多好
做一个平凡的人多好
要多平凡有多平凡
粗茶淡饭随遇而安
平平淡淡也就会
平平安安
“我”就是一个平凡地生活在粗茶淡饭中,要多平凡有多平凡的人,他平平淡淡地生活.而活着本身也不是什么冠冕堂皇的伟大事情,就是活着而已,无聊琐屑,“多少年了我活得漫无目的鸡零狗碎”.
(二)口语化
以口语入诗,是第三代诗人自觉的诗歌主张.在20世纪80年代的诗坛,面对当时朦胧诗派的话语霸权,这些年轻诗人以口语诗的革命,来实施他们对当时庸俗的主流文化的反叛和对话语权的争夺,如莽汉派诗人李亚伟所说：“当时我们对真正好诗的理解很简单,就是写我们在普通生活里折腾的场景.砸烂庸俗的主流文化,打倒虚伪的文化,争夺话语权.在一个庸俗麻木的文化幻境中,刺穿让人厌烦的世界的刀剑.”{4}“他们唾弃以意象、象征为代表的高雅的文化人语言,用凡俗、琐碎的口语来应对朦胧诗的艰深冷涩”{5},试图用最真实的口语去抵达最原始的世俗生活和个体体验.
话说,度过漫长的成长期来到中年这道坎上
我过着我的小日子不好不坏无惊无喜
老婆会在微博上对我说饭在被窝里她在锅里
去除象征、意象,去除深度和蕴藉,还原为平面化的口语,让诗回到语言自身,如韩东所说“诗到语言为止”.诗歌的语态不再是代言人精英式的高声呐喊,而是下滑、还原为一个日常化生活中平凡个体的低吟和独白,是卸下任何的修饰的琐碎的个人话语.
我风烛残年的老母亲/八十多岁了/冬天又来了
风吹着你的小屋/雪下在你的门前
一条狗/一只猫/这两样动物和一个小火炉/陪着你
漫漫长夜/80岁的老母亲/这样的冬夜/你会想些什么/你能想些什么
音流语感更加契合身体本身情绪的流动,没有事先刻意的经营、结构、安排,语词就随着生命情绪的流动,缓缓地、自然地流淌出来,紧紧地贴合着生命的原态.
(三)叙述化
第三代诗人的诗歌,是空间性的、叙述化的,叙述眼中所及的日常生活场景.诗歌强调现场感,不再是迥异的意象的组合、杂糅,不需要通过联想、想象,挖掘出隐藏的意义.
一壶茶, 一个女人,
眼前的几个朋友
别处的几个小人,
冬日的一个下午, 暖洋洋的
舒服但心有不安
每每有一种
悲从中来的感觉.
诗歌中一切自然而然地呈现,追随个体“当下”的生命体验,个人日常生活中的生活细节和具体经验,当下的情绪流动,对当下生活境遇的关注.无须依附任何或历史,或文化,或传统的意义,它就是生命本身.属于个体生命的存在本身.从外在的“他性”的文化、传统、规范摆脱出来,回归到原初的生命体验,追寻着生命原真的状态.
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