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摘 要：《土生子》是美國作家理查德·赖特的一部杰作,是黑人文学中的经典之作.小说讲述了一位愤世嫉俗的黑人青年别格·托马斯失手杀死白人富家女并试图毁尸灭迹但最终落入法律之网的美国黑人悲剧.本文以弗洛伊德的“人格心理结构”作为理论基础,从本我、自我和超我角度分析别格的人格特征,分别解析了别格本我状态下情感的无节制放纵,自我状态下内心道德和情感的压抑以及超我状态下社会道德和情感的渴望回归,由此揭露了别格充满矛盾的人格特征.
关键词：别格 弗洛伊德 本我 自我 超我
《土生子》是美国作家理查德·赖特的一部杰作,是黑人文学中的经典之作.小说讲述了一位愤世嫉俗的黑人青年别格·托马斯失手杀死白人富家女并试图毁尸灭迹但最终落入法律之网的美国黑人悲剧.别格·托马斯一反众多作品中黑人被压迫的形象,一跃而起成为反抗白人压迫的一股力量,但其内心深处对白人仍存在着难以言说的恐惧.无意间杀死白人富家女玛丽并试图毁尸灭迹是别格的反抗,一方面他想要隐瞒事实,另一方面内心深处又按捺不住一种别样的价值感.因为害怕所以选择逃跑,但终究逃不过命运的羁绊.别格自始至终都在调和自我和社会的矛盾,和自我的 作斗争.别格的本我步步受到阻碍,呼唤自我的调节,但自我调节的失败导致其心理世界逐步崩塌.当别格顿悟,达到超我,渴望活下去的时候,他的生命也走到了尽头.别格的死是美国黑人的悲剧.本我是一种非理性心理结构,受快乐原则的制约；自我是受知觉系统影响,经过修改来自本我的一部分,代表着理性和常识,按照现实原则来行事；超我是人格中高级的、道德的、超自我的心理结构,以自我理想等道德原则来规范自我.
一、本我的放纵
弗洛伊德在其著作《自我和本我》中指出本我是最原始的、潜意识的、非理性心理结构,充满着 和的强烈冲动,一味追求满足（王一川,145）.别格虽出生在黑人家庭,却有着强烈的斗争意识,是一种黑人的 意识.站在当时的大环境下,反抗白人无异于往枪口上撞,他只能通过暴力来发泄自己的反抗意识.文章伊始,别格便和老鼠展开了一场激烈斗争,几番追逐之后,别格终于置老鼠于死地,这是别格的满足.别格不顾母亲和妹妹的恐惧,无节制地流露出自己对老鼠的憎恶之情,并公然地将其杀死.别格的这种无节制放纵是和生俱来的,是随着其黑皮肤所代表的身份一同来到这个世界上的,是一种 ,即“冲动”.它毫无理性,如同“一团混沌”,是人的心理中的“无意识”,位于大脑的底层,是一个庞大的领域.这一部分独立于人的意识之外,但它却影响着人的多数行为.弗洛伊德把人的大脑比作大海里的冰山,无意识部分就像没于海水中的硕大无比的主体部分,完全处于海平面之下,终不见天日（朱立元,61）.这种本我意识和人的自我意识时刻处于紧张的相互斗争状态.弗洛伊德指出：“每个精神活动和每个行为都应视为意识和潜意识竞争和斗争的结果,这是不断斗争的双方在生命的某一时刻所达到的力量对比关系的标志.”（巴赫金,36）本我是心理活动的基本动力,暗中支配人的自我.本我是混乱的、盲目的,却是广阔有力的,起决定性作用,是决定人的行为的内在动力,是占主导地位、起支配作用的.
小说中的别格出生在美国社会最底层的贫穷的黑人家庭里,却一反主流文化中黑人屡受白人压迫的形象,以一个全新的黑人形象活在当时的文化世界之中.他厌倦了黑人任白人控制、低三下四的不堪形象,受够了被白人玩弄于股掌之间,全然不顾白人的冷嘲热讽,奋起反抗,想要活出一个真实的自我.别格具有典型的“双重意识”——这种意识总是通过别人的眼睛来看自己,用蔑视和怜悯共存的世界来测量自己的灵魂.人们总是会感受到这种二元性,一方面是美国人,一方面是黑人；两个灵魂,两种思想,两个不可调和的追求和两个冲突的理想同时存在于一个黑色的躯体之中.“美国社会的奴隶制和 导致美国双重意识中的两种文化成分的猛烈冲击并引起美国黑人对白人社会的不断反抗.”（转引自谭柳惠,54）于是别格为争取自己精神和身体上的权利而奋斗.
别格作为白人世界和黑人世界的“局外人”,不能称之为严格意义上的“土生子”.WASP文化将美国领土上的第一批白人安格鲁·撒克逊人称为“土生子”,他们享受不到现代文明所提供的精神上的自由（李怡,89）,贫穷恶劣的生存环境使别格产生了对生命力冲动的依附,对夸张异常的追求.他难以抹掉自己的“黑皮肤”,本我渴望得到社会认可的却又蠢蠢欲动,社会使他走投无路,他就只能自寻他路.为了满*我的,别格一时兴起,和格斯玩起了扮演白人的游戏.别格扮演美国总统,格斯扮演摩根将军,他们模仿白人的语气发号施令,但游戏终究只是游戏,言语上的满足并不能弥补他们心灵上的空白,并不能完全释放其 的和冲动.扮白人游戏以别格的不适应而停止,仿佛是因为有人“拿了烧红的铁塞进我喉咙似的”.别格试图融入白人文化的愿望终将难以实现,“我们是黑人,他们是白人.他们什么都有,我们什么都没有.他们干啥都成,我们干啥都不成.就像关在监牢里似的.有一半时间,我觉得自己像是在世界外边,巴着篱笆眼儿往里瞧”.但 的从未打压他的,“有时候我觉得仿佛有什么可怕的事要在我身上发生”.别格本我的原始冲动仍在隐隐作祟,这种冲动带领他不断靠近最真实的白人世界,他急切需要一个出口来解放自己的无意识心理.于是经别人引荐,别格怀着矛盾的心理接受了在白人道尔顿家做家庭司机兼锅炉工的工作.
二、自我的约束
当他第一次踏进道尔顿家门之时,他的本我便不得已接受自我的约束,因为自我是清醒的、理性的.自此,本我便和自我处于相互作用、相互斗争的焦灼状态.弗洛伊德认为这种自我的意识相当于冰山露出海面之上的那一部分（朱立元,61）.别格就如一块浮冰,再也无法承载自己的生命之轻,在社会的左右摆弄控制下慢慢地浮出水面,本我的重量随着的无限扩张,内心的愤懑之火渐渐地融化了,越来越多地受到自我的限制.就自我而言,它是 的一部分,是本我中的一部分内容经历了特殊的发展,生成了一个专门的服务,具有自我调节的功能.自我和本我的关系中,本我是马,自我就像骑在马背上的人,他必须牵引着马的优势力量.所不同的是,骑手试图用自己的力量努力去牵制,而自我则使用借来的力量（弗洛伊德,8）.这种力量就是理智和常识,自我控制、避免损害的能力,也成为本我和外部世界之间联系的桥梁.它代表着理智和常识,按照现实原则行事.别格初入白人世界时,由于本我意识不断在脑中掌控自己,时刻提醒着自己的黑人身份,所以他和白人的思想大相径庭,表现出深深的不合.常年占据自己心中构造的白人形象和现实中的白人形象大相径庭,使他备感陌生,处在两难的矛盾的世界中不能自拔.他原本以为白人高高在上,本我意识中的“白尊黑卑”（谭柳惠,54）的阶级关系一下子失衡了.道尔顿一家对他非常友善,为他提供单间卧室,和他在家中居住的四人两床的狭小的房间简直不可同日而语.连道尔顿的女儿玛丽也视他为友人,主动要求去探望黑人,邀请他和她共同进餐,这原本是别格一直渴望的白人社会的认可,但这种巨大的落差又让别格极为陌生,一时间接受不了,甚至产生了极强的排斥和敌对心理.“种族差异化生活方式使他无法正确对待白人的友善甚至还加倍地仇视它,无一例外地把整个白人世界视为恐惧的对象和仇视的敌人.”（李怡,90）本我的被这种矛盾和排斥一点点揉碎破坏,没有丝毫的归属感.物极必反,白人越是试图抹杀和别格的差别,极力讨好别格,越是让别格意识到自己的“黑”.他憎恨简和玛丽邀请他同桌进餐,置他于进退维谷的境地.本我的混沌再次占据他的思想.自我本该按照现实原则行事,通过内部控制和外部刺激,通过有效地改变使之成为对自己有利的因素,“正确区分主观心理世界和客观现实世界,从而能动地支配人在现实世界的活动”（谭柳惠,55）.而针对内部的事件,自我的任务就是履行自我保护,做出判断.对别格而言,对来自白人和黑人不平等而论的固有思想的片面性,让他以客观的态度去重新认识白人和黑人的关系,并结合自身处境做出适应这一关系的正确判断,从而进行自我调节.然而别格的自我自始至终不能接受眼前的现实,他排斥白人的友善和平等相待,不顾本我的偏激和固执,视白人的真为假,善为恶,美为丑,白人所做的一切努力皆为惘然.别格跳不出本我的文化怪圈,走不出自己的“双重意识”,全然不顾自我的调节,当本我膨胀到极点时,必将招致一场激烈的心理斗争.当别格、玛丽和简吃完晚餐后,玛丽喝得酩酊大醉, ,作为旁观者的别格不得不驱车送玛丽回家.当深夜两点,别格抱着玛丽回房,内心十分矛盾,“白尊黑卑”的思想又出来作祟.于是他 地想快速离开,然而玛丽的盲人母亲却突然出现在房间门口,在本我的无意识状态下,“一阵歇斯底里的恐惧攫住了他,仿佛他在梦中从高处掉下来似的.一个白色的模糊人影站在门边,一声不响,像个幽灵.她映入他的眼帘,揪住他的身体”.此刻,他的自我保护意识上升到极点,对白人的恐惧使他 地拿起枕头捂住玛丽的嘴,不让她发出任何声音.他害怕暴露自己,虽然道尔顿太太的眼睛是瞎的,对别格不会构成任何威胁,可是白人的肤色和身份足以激起深藏在别格无意识状态下的恐惧感,这种感觉完全支配了他的全部意识和行动（李怡,91）.别格这种和生俱来的对白人的恐惧丝毫未能改变其自救的想法,他把自己的本我地暴露在白人的眼皮下.终于,正如别格在扮白人游戏后的顾虑一般,“可怕的事情发生了”——玛丽窒息而死.玛丽的死宣告别格自我对本我调节的完全失控.究其根本,别格的这种无意识的对白人的恐惧感所造成的恶果并非他一人之过,“它是几世纪以来黑人屈辱史以‘集体无意识’的形式投射到人的思维及行为方式中,它甚至具有迫使人丧失理智犯罪甚至杀人的功效”（李怡,91）.这种对白人的恐惧内化成对自我的憎恨,为了掩饰这种恐惧,他不得不放纵本我的以此求得自我的解放.
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