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摘 要：王安忆小说《荒山之恋》大胆突破以往写作的禁区,以冷静、客观的笔调展示出男女主人公的婚恋悲剧,这其中既和主人公的个性有关,又和主人公*观的过于理想化有联.他们的爱情悲剧,带给我们当代爱情婚姻观以启示.
关键词：《荒山之恋》 婚恋悲剧 成因 启示
婚恋是人生重要的历程,婚恋的经历者往往渴望爱和被爱,诚如罗洛·梅所言：“我们生下来就已经是男女有别,因此我们永远彼此渴望.”然而现实生活中的婚恋,往往受到道德、理智等的规范,致使期望和现实产生较大落差.王安忆《荒山之恋》展现了男女主人公的爱情和婚姻的诸多无奈.根本上说,这篇小说以婚外之恋、*之悲剧等角度,深刻揭示个人、社会、文化制约下被束缚的*观、婚恋观.
一、*悲剧之体现
在写作时,王安忆并不忽视“性”的存在.她曾这样说：“如果写人不写性,是不能全面表现人生的,也不能写到人的核心,如果你是一个严肃的有深度的作家,性这个问题是无法逃避的.”她不只写性,而且大胆而又深刻地对其进行描述.她的小说给我们展示了*里的不如意,《荒山之恋》可见一斑.小说描写了一个“使君有妇”的他和嫁为人妇的她由素昧平生,到彼此相知,再到“不合法”的相爱,直至毁灭的过程.简单来说,《荒山之恋》的故事可用三个字概括,即婚外恋.故事的结局令人唏嘘不已：双方为爱买单,毁灭了两个家庭.
大提琴手和金谷巷女子的爱情一定程度上是某种幻想的产物.他们的爱情,并不是爱情里的卿卿我我,也没有思想上的情投意合.然而他们却相互爱上了,相互吸引了.也许正如乌纳穆诺所言：“人所以能彼此以精神相爱,必得是他们一起领受同样的悲苦,而且在悠长的时间里,肩负着愁苦之束縛而携手越过顽强的大地.因此,他们才得以彼此认识,互相感通,而在共同的痛苦里觉知彼此的存在,他们相互怜惜而相爱.因为爱即是悲悯；如果肉体因悦乐而结合,那么灵魂将因痛苦而结合.”他们的爱本身是一种悲苦,然而更大的悲苦在于他们需要爱.尽管他有温柔贤惠的妻子,而她也有伟岸潇洒的丈夫,但他们在婚姻中有的只是性,缺乏爱.因此,两个无爱的灵魂在彼此身上寄托了爱的幻想和渴望.王安忆在此更多表现的是 ,尤其是对她和他相遇并在不知不觉中相爱后产生的矛盾心态的描述,更体现出他们*里的痛苦挣扎.一方面,在第一次的拥抱之后,“从此,犹如大河绝了堤,他们身不由己.互相的渴望逐步上升,白日里打字间里的会面已经远远不能满足需要.他们开始幽会,一次,又一次”.他们一次次地享受着由彼此无爱的婚姻生出的对对方的爱怜,沐浴在 的阳光里.另一方面,他们又因道德的绑架,滋生出惭愧自责.良心上的恐惧、*的束缚,无法摆脱,他们最终只能走上绝路.他们想着,“我们生不能同时,死同日”,于是,一场因 引发的*悲剧发生了.
小说淋漓尽致地刻画出男女主人公的爱情由萌芽时的欣喜,到热恋时的狂热,再到殉情时的决绝和无助的过程.这场爱而不得而又悲而不悔的婚外恋在道德理性的打击下,只能在荒山中燃起,又在荒山中毁灭.
二、*悲剧之成因
《荒山之恋》中的爱情属于标准的“婚外情”,在那个时代,注定不会被允许.但他们还是爱了,爱到无以复加,爱到“生不能同时,死同日”.究其背后成因,我们可以从个人、社会文化等角度进行分析.
(一)个人层面
男主人公性格怯弱、逃避、犹豫不决,行动上瞻前顾后；而女主人公敢爱敢恨,把爱情当成游戏,在爱情上过分注重战略战术,想 情的赢家,最终却输了婚姻和爱情.和此同时,男主人公的妻子母性般的爱,使其失去了女性本身独有的特性,大提琴手只是得到了他母爱般的庇护,却没有产生所谓的爱情.
他从小就纤弱、害羞、拘谨,不知道如何表达自己的情感.小说中写到“他从心里爱着大哥大嫂,和这个都说像他的侄儿,却不知如何来表达这点情感.他在大哥家里,拘谨得要命,肚子本是饿得叽叽咕咕叫,可一上饭桌,就一点儿食欲也没有了”.由此我们可以深刻地感受到他性格中的懦弱、优柔寡断.这些性格上的弱点表现在感情上,就使他虽然爱得炽热,但行动上处于被动,畏前畏后,注定承受不了火辣辣的爱情.而金谷巷的女孩儿性格和他恰恰相反：她大胆、泼辣、俏皮,懂得如何在异性面前周旋.“她的幸和不幸偏偏在于她的早熟,太有主张,太懂得如何支配别人,是精力和智力都过剩的那种人物.”她把和异性的交往当成一场刺激的游戏,她以她的聪明才智,让这些男人对她俯首称臣.当他因为惧怕,回避世间的一切而独独面对自己的时候,她却因为不怕嘲弄世间的一切而独独忘却面对自身；他有着太多的孤独、寂寞,她却过于欢喜乐观；他是个自卑的畸形人,她却是优越感很强的人物.他和她,在各自的墓穴解脱了各自的负担,终于有了这么一场情爱的殊途同归,共演了弃家庭婚姻于不顾而走向荒山的一幕.
此外,他的妻和她的夫,在一定程度上也是这场*悲剧的制造者和受害者.他的妻实际上是他母亲的延续,“她愿意被他依赖,他的依赖给她一种愉快的骄傲的重负,有了这重负,她的爱情和人生才充实.他的依赖也使她深厚的柔情和爱心有了出路”.在她的母爱般的滋润下,他渐渐成长起来.他们的结合看似美满幸福,“然而这种结合模式却不是男女平等的,没有人格上的真正的平等,也没有精神上的真正平等,他是她精神上的儿子,而她则是他精神上的母亲.他所求于她的是一种对母亲的依赖和对母性的渴求,而她所给予他的也恰恰是种母亲般的温柔和怜惜,母亲般的慈爱和体贴,她从中得到的实际上是一种母性的满足”.“在更深的一层上看,他和她的结合是‘无性的’,即没有男性也没有女性,而有的只是一种亲子之情.相关的是,他们夫妻间虽然有性生活,却没有自觉的性意识和健全的性心理.他们虽结婚、 、生孩子,却并没有真正品尝到男人和女人间的那种神秘的战栗,那种平等的撞击和和谐,那种不仅属于肉体也属于精神的 生活,那种灵和肉的完美统一.”“金谷巷女子和她的丈夫的结合模式则不是‘无性’而是‘玩性’：他们互相挑逗、互相用尽心机地征服、互相占有,但这一切都是以牺牲精神和灵魂的契合作为代价的,或者说,他们之间根本就没有什么精神,也没有灵魂.而在深层次上则又同样是无性的：性是他们各自的招牌而并无实际的内容,他们追求的是一种征服 的自我满足,而没有任何性和情的奉献,从而也就得不到任何性和情的满足.”在这个意义上说,她和他是同性的：他们只是两个互相挑逗而又互相征服的同性人,而作为一对异性夫妻他们并没有真正的性的征服,甚至没有性意识的真正自觉.同样,“他们虽也有性生活,但也只是一种习惯、一种 、一种族类延续生命的手段,而从来就不是他们人生的一种境界和他们自我实现的方式：他们没有爱”.两个家庭的结合,本就是无爱的,注定分裂.
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