重读毕飞宇历史叙事疼痛源头和母性救赎,本文是一篇关于毕飞宇论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
毕飞宇论文参考文献：
摘 要：毕飞宇自登上文坛以来,作品中常诠释出历史和现实、 和痛苦、性格和命运等复杂的主题和内涵.梳理作者的文本不难发现,其中始终未散去的是作品中“疼痛”的基调.本文尝试从作者最初的历史叙事入手,从历史质疑和种姓迷惘的双重痛苦中找出“疼痛”书写的源头和最初形态.另一方面从性别视角介入历史叙事,找到能够平衡这种“疼痛”的力量救赎——母性书写.并通过这两次重读,整合出毕飞宇作品中“疼痛”和“母性”两条线索,意在为作者的风格找到源头,提供更加多元的视角,进而为研究男性作家笔下的女性提供更多的可能性空间.
关键词：毕飞宇 历史叙事 母性救赎
一、历史叙事中的“疼痛”源头
毕飞宇是一个对写史有着特殊兴趣的作家,尽管作者并不像韩少功、贾平凹一样执着于在传统文化和民俗中寻找文学的“根”,但从作者对历史的热衷,以及多种角度看待历史、阐释历史的写作风格中,不难看出作者想要在历史中或者重塑历史、质疑历史的过程中得到某种收获,想要看清历史的真面目.在作者的笔下,历史一方面可以是寓言式的宏观展现,可以是哲学式的抽象思辨；另一方面也能深入到个人身上,和个人命运形成水 融的关系.这样的两种叙事方式带来了质疑历史而又找不到真正历史答案的迷惘,和恐惧种姓秘密却又无从证明的另一重迷惘.处在两种迷惘中的人们找不到答案,更难以逃脱这种宿命式的追问和由此带来的痛苦.这种痛苦的形态,正像是毕飞宇后来的作品中人们在权力和 的怪圈中挣扎的“疼痛”模样的最初形式.
1.质疑历史态度 毕飞宇的历史小说不同于传统意义上的历史小说,没有细碎繁杂的历史细节,他注重的是对“历史”抽象概念的解释,在情节推动、语言戏谑中展现历史,葛红兵将毕飞宇的这种历史叙事称为“拟历史”.
《孤岛》作为作者的第一部作品,表现出强烈的历史氛围.比起时间的线性顺序、历史细节的展示,作者更着意营造一种“历史”的氛围.和世隔绝的扬子岛,曾是一个远离文明和时间秩序的自足群落.对于这一没有缝隙的时空,作者安排了一阵龙卷风,刮来了文廷生、旺猫儿和熊向魁三个“天外来客”.这次偶然的到来,也打破了一代一代靠原始力量和神灵旨意延续的生态平衡：来自文明世界的文廷生要娶旧主的女儿小河豚,岛上旧时的二把手汤狗周游了扬子岛外的文明之后,帮助熊向魁打败了文廷生.扬子岛从自给自足到和外界关联,从蛮荒的力量决定权力到阴谋更迭,新和旧,文明和荒蛮没有定数,未来充满了不确定的神秘之感.正如作者所言：“历史这玩意儿偶发因素实在是太多,只要哪儿出了点问题可能就完全走样儿了.”故事的展开,加上作者频频跳出发表大段关于历史的言论,导致《孤岛》展现出的“历史”姿态不再是写在史书上或者流传在人们口中的历时时间,而是通过对历史偶然性和必然性、神秘和日常的反复推移,传达出作者对“历史”整体上的一种怀疑感.
这种质疑之声同样出现在《楚水》当中.冯节中曾经是“在北平读过大学”,饱尝中华民族丰富的历史文化带来的果实.一场大水冲走了他的发财梦,却并没有冲走历史留给他的遗产.他用“一天三顿米饭,一个月两块大洋”的饵把那些因为水灾而饱受饥饿折磨的姑娘们、媳妇们骗到了他的船上,开起了一家供日本人玩乐的妓院.在这项生意中,历史文化给予了他相当大的帮助.饱读诗书的他不仅为妓院取名清新雅致的“青玉馆”,更要让这些 接受传统文化的熏陶,还为她们冠以“雨霖铃”等雅称.历史在战争中并未死去,并在同胞姐妹因为饥饿而沦为 的时候大摇大摆地出现,耻辱的生存境况和历史文化中蕴藏的曾经美好的东西形成强烈的对比,作者的这种处理体现出对历史文化的强烈反讽.我们再次看到作者对历史所怀有的质疑态度：历史到底是什么,它是必然也是偶然,它既可以修身养性也可以助良为娼.
在毕飞宇的历史叙事中,始终没有找到关于历史真面目的答案.但扭曲的历史面目,加之作者频频跳出的大段议论,不难看出作者在重拟和讽刺中传达出的对历史本身的整体性的疑惑.
2.种姓迷惘的宿命 作者对历史的不停追问一直延续到了《叙事》.这部作品中的历史叙事被劈成了两半,一作者对历史的不停追问一直延续到了《叙事》.这部作品中的历史叙事被劈成了两半,一半是“我”隐秘的家族史,一半是身为史学博士的“我”在寻找奶奶和出逃现实的旅途中发出的有关历史的诸多哲学感想.如果说前两部作品中作者是对宏观的历史进行寓言式的呈现的话,那么《叙事》中“我”寻找奶奶的身影则是将历史和个人联系在了一起.
“我”的家族史是由三段婚姻关系联系起来的.“我”和林康的婚姻,父亲和母亲的婚姻,坂本六郎和婉仪的短暂结合.但这三段婚姻却都拥有另一重面目：日本军官坂本六郎, 奶奶婉仪而有了父亲；父母在“ ”的艰难环境中生下了“我”；而“我”则怀疑林康怀了她的混血老板的“ ”.历史用冷漠的偶然和必然将坂本带到陆家,让婉仪走入坂本眼中,让母亲想堕胎而不能,让林康执意生下别人的孩子.细究这一循环,造成悲剧的除了历史的无情给予,更多的是人对于种姓的某种恐惧.“一种生命种姓被另一种文化所宣判的死亡”,意味着种姓的混杂,面对这种迷惘和恐惧,父亲想要把种姓混杂扼杀在“我”这一代却未果.而“我”则遭遇着被别的种姓侵占的危机.父亲的“颤抖”和“我”的旅行都是在陷入这种姓迷惘恐慌后的自救.“父亲从马克思的字里行间找到了人类的万苦之源和理想明天”,却又无情地被抛弃,在成为 的岁月里谨慎甚至失语.“我”似乎走出了对家族种姓的崇拜,以史学博士的深厚学识为自己构筑了一个文化“乌托邦”.在这里历史被放置到哲学的层面进行考量,显示出某种没有边界和隔离的融合和普适性.然而这终究也只是乌托邦,“我”身上确乎流淌的是日本人的血液,但是到了“语言”的世界中“我”却是中国人,面对种姓的“迷惘”,“乌托邦”式的救赎终究没有答案.
作者质疑历史,但又陷入历史本身充斥着的偶然和必然等种种漩涡中,无法找寻历史的真实面目.当历史和个体相连,种姓混杂又将人们带入了另一重迷惘中,这种宿命式的,流淌在血液中的迷惘让人们一方面找寻着答案,另一方面又徘徊在无解的痛苦中.这种无可奈何的痛苦正是对研究者常常提到的毕飞宇式“疼痛”写作的最好注解,这表明在毕飞宇的作品链中,“疼痛”的主题并不是中后期作品独有的特色,而是作者初涉文坛便传达出的一种独特的书写风格,而这种原发和历史和人性种族的无法完全消解的深度痛感,也为毕飞宇式的“疼痛”书写亮出了个性鲜明的气质,正如葛红兵所说这种痛感是“历史深处的悲剧”,这个悲剧中“毕飞宇的绝望和希望都在其中了”.
结论：适合毕飞宇论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关玉米毕飞宇在线阅读开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
毕飞宇玉米节选批读
作家简介毕飞宇，江苏兴化人，著名作家、南京大学教授。20世纪80年代中期开始小说创作，作品被译成多国文字在国外出版。代表作品有短篇小说《哺乳期。
论毕飞宇好故事叙事学特征和价值
摘要：《好的故事》作为毕飞宇早期创造的一篇小说，出版以来一直未受到评论界关注，然而该小说体现出的作家创作过程的转向性以及创作特征的相对稳定性特征。
教科书里的历史叙事
在大洋国真理部的温斯顿·史密斯做着篡改数字、隐匿事实、单调枯燥的历史修订工作。虽然温斯顿知道，他所处理的工作其实不过是用一个谎言代替另一个谎言。
在电音平台听毕飞宇讲小课
一千个读者就有一千个哈姆雷特，毕飞宇渴望他的有声版“小说课”能帮助听众抵达文学的千分之一。作家毕飞宇在2017年的创作有些不一样。2017年。