紫色中妇女主义主题建构和拓展,本论文为您写建构毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
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摘 要：《紫色》是沃克妇女主义思想的最好体现.本文认为该文本中建构的黑人女性形象,从早期的受压迫、受欺凌、逆来顺受到后来的奋起反抗、自强自立,再到小说结尾时的大度、包容、平和,是富有黑人民族文化特色的妇女主义者,而非普通意义上的女权主义者；同时,通过不断的冲突和对话,男女 关系从争斗走向和谐,高效地拓展了小说中的妇女主义思想,给女权主义运动带来了很大的启迪.
关键词：《紫色》 妇女主义 建构 拓展
20世纪50至60年代,美国各种政治运动风起云涌.妇女们在工作中发现她们其实并没有获得和男人一样平等的权利.她们的工作基本上都是打字、抄写、为男性领导或老板端茶送水等,换言之,仍是传统分配给妇女做的服务性工作,这再次引起了妇女的极大不满,于是女权主义运动的第二次浪潮兴起.法国女权主义者西蒙·德·波伏娃（Simon de Beauvoir）的《第二性》（The Second Sex）似乎起到宣言式的作用.她认为女人是后天造就的,而非天生的,这个观点至今为妇女们所青睐.第二次浪潮的另一重要人物是贝蒂·弗里丹（Betty Friedan）.她于1936年发表了《女性奥秘》（The Feminine Mystique）,鼓励妇女完全融入当下美国社会的主流,为争取真正的解放而不懈地奋斗.这个时期,她们不仅关注妇女在政治、经济、法律等方面享有和男性平等的权利,而且开始关注家庭内部等私人领域的不平等现实,关注自己身体的权利.在第二次浪潮中还涌现了不同派别的女权主义,如马克思主义女权主义、激进女权主义、精神分析女权主义等等,但无人提及种族或民族可能带来的区别.
“白人中产阶级妇女似乎常常是在强行推广一种专注性别歧视的女权主义,往往会忽视一些使性别观念复杂化的因素,例如阶级差别和 .”{1}不同阶级或种族的妇女所遭受的压迫也不同,女权主义者必须承认种族、阶级和文化上的差异.20世纪70至80年代迎来了女权主义运动的第三次浪潮,标志性成果是《第三次浪潮：思考 的女性主义视角》（The Third Wave： Feminist Perspective on Racism）,反对白人中产阶级妇女以点概面,以一己之经历替代所有妇女的经历.在第三次浪潮中,女权主义者强调包容,主张多元,形成了有色人种女权主义、生态女权主义、后殖民女权主义等；她们关注妇女在种族、阶级、宗教等方面的差异,多样性成为本次浪潮的主要特征.和此同时,她们还接受米歇尔·福柯关于权利和话语的理论,认为由于权利结构是局部的、动态的,因而只能在一定范围内进行女性主义的政治实践.从第一次浪潮中的普适女权主义到第三次浪潮中关注阶级及种族等差异的女权主义,可以说女权主义运动在壮大过程中实现了多元的转向,自第三次浪潮以来,“女性主义”这个术语似乎用得更普遍了些,多了几分包容,少了几分你死我活的斗争特征.
斯皮瓦克曾向西方女权主义者克里斯蒂瓦提出质疑,指出具有全球普适性的女权主义是不存在的,以西方中心话语来描述和阐释妇女性别主体构成,并把它看成是一种放之四海而皆准的真理其实都是受帝国主义意识形态影响的结果.斯皮瓦克认为对性别歧视的考察应该关注其历史语境,她反复强调要从政治、经济角度去考察第三世界妇女状况,并防止西方女性可能出现的那种居高临下、乐善好施的恩主倾向.{2}第三世界及少数族裔妇女因受双重权力压制而成为沉默的群体,再加上西方白人女权主义者对这些妇女的妖魔化塑造和殖 义叙事,往往使其成了底层的底层,因而颇得斯皮瓦克的关注.她的方法就是从后殖 义视角解读西方白人女性文学文本,从而颠覆了经典文学作品中的既定解读.斯皮瓦克认为,第一世界女性小说文本对第三世界及少数族裔妇女形象的建构无疑表现出一种帝国的话语霸权,这种文学的话语霸权也产生于帝国主义的扩张进程中,是帝国主义知识暴力的又一体现.
“妇女主义”这个概念是美国黑人女性作家艾丽斯·沃克最先使用的,倡导男、女 地位平等,相互尊重、和谐共处,颇得黑人女性文学研究领域的关注.在《寻找母亲的花园》一书的扉页中,沃克给“妇女主义者（womanist）”下了定义：1.来源于“womanish”一词,指黑人女性主义者或有色人种女性主义者.该词来自黑人民间,母亲跟女孩子说话时用的,如“你搞得像个女人似的”,也就是说像个妇女；通常指大胆的、勇敢的、鲁莽的、随性的行为,超出了平常对于“好的”或“恰当的”的定义,想了解更多,或知道更深层次的事情.2.另有解释：热爱其他妇女的女人,无论是否涉及性问题；欣赏、喜欢妇女文化、妇女情感的柔韧性（珍惜眼泪,认为这是平衡笑声的自然现象）,以及妇女的力量；有时热爱男性个体,无论是否涉及性问题,为所有人,包括男人和女人的生存和完整而奋斗,把有色人种看成花园,每一种花都有其代表.{3}沃克笔下的妇女主义主张男女和谐共处,“为所有人,包括男人和女人的生存和完整而奋斗”就成了沃克的妇女主义理论核心.作为沃克代表作的《紫色》也成了展现妇女主义思想的最佳文本.
《紫色》（The Color Purple）出版于1982年,在很短的时间内就成了闻名全国的畅销书.1983年,它获得了美国文学作品的三个大奖：普利策奖、全国图书奖和全国书评家协会奖.时隔三年,我国就出版了《紫色》的第一部译本.本文拟以《紫色》为文本研究对象,深入探索沃克是如何通过人物形象建构及 对话来实现小说中的妇女主义主题,向世人展示黑人民族的文化特性的.
一、人物形象及主题思想的建构
《紫色》的叙述者是西莉和内蒂姐妹俩,她们以书信的形式讲述彼此生活中发生的种种事件.根据小说女主人公西莉自己的说法,她写信给上帝主要是因为她所经历的事情难以启齿,虽然她不怎么会写,但也只能写下来.在那个残缺不全、令人窒息的家庭里,西莉没有话语权,除了不停地干活,她还得为继父发泄兽欲提供渠道；她被继父蹂躏糟蹋,生下的两个孩子先后都被继父卖掉了.不久,她的继父厌倦了她,开始把眼睛瞄向了她的妹妹内蒂,为了排除她这个障碍,急于要把她嫁出去.当某某先生来到她家跟她继父商谈娶内蒂为妻时,继父却把西莉推到了他面前.西莉嫁过去之后,不仅要侍候丈夫,还要对付他的四个孩子.她的生活因莎格（她丈夫的情人）的到来而渐渐改变.正是在莎格的影响下,西莉的女性主体意识开始觉醒.她走出家庭,自强自立,终于获得了某某先生的尊重,俩人重归于好,开始了新的生活.《紫色》是一部典型的女性主义小说,但它传播的并非西方女权主义所宣扬的 之间的二元对立关系,而是富有黑人文化特色的妇女主义思想.小说中的人物形象塑造是实现妇女主义主题思想的重要路径之一,而在前半段中,女主人公逆来顺受、听凭命运摆布的受害者形象都是通过第一人称叙述建构的.
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