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不值钱论文参考文献：
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二十多年前,我第一次去温州做调研.那时的温州人因贩卖假冒伪劣产品而臭名昭著,杭州等城市公开焚烧温州皮鞋,北方的一些商店门口甚至贴出告示,“狗和温州货不得入内”.
然而,就在外界看来信用已经全面破产的温州,我却发现了一个让人十分意外的现象：温州民间借贷市场的信用状况居然非常好,两个同村人借钱是不用打借条的,几万元的 ,有借有还,仅凭口据.
为什么?道理在信用成本：他把假货卖给一个杭州人或鞍山人,大不了从此永不再见,反正,中国那么大,一辈子也骗不完,信用违约的成本几乎为零.可是如果失信于一个同村人,那么,他可能此生在温州地区再也借不到一块钱了.
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在一个公民社会,信用的效率决定了一切交易运转的效率.
卡尔·波普尔在《开放社会及其敌人》中论证说,一个社会由封闭走向开放的过渡,就是人际关系從具体到抽象的过程,其抽象性建立在交换或合作之中.开放性的效率,就是人际信用关系的成本.
1937年,科斯在他的天才论文《企业的性质》一文中首次提出交易费用的思想,成为新制度经济学最基本的概念.这一费用包括度量、界定和保障产权的费用,发现交易对象和交易价格的费用,讨价还价和订立合同的费用,以及督促契约条款严格履行的费用.
后来的杨小凯等人又将这一概念区分为两种不同类型的交易费用：外生交易费用和内生交易费用.在内生交易费用中,便包含了道德风险、逆向选择和机会主义等,是需要以概率和期望值来度量的潜在损失可能性.
在内生交易费用的构成中,信用成本最为隐性,也是弹性最大的一部分.
在科斯等制度经济学家看来,好的经济制度可以有效降低协调成本,不好的经济制度则会提高社会的协调成本.
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信用既然有成本,那么成本就会有边界.
在当今中国,信用体系的崩坏,源于功利主义哲学的盛行和信用违约成本的制度性低廉.
今天的中国人,大多数信奉“成功至上”,无论你用何种手段,只要能够最终攀上财富的高峰,便都会受到追捧和尊重,甚至丑闻本身,也可以成为提高知名度的某种台阶.
在极端功利主义的社会共识下,一方面,道德风险成本降到了最低,使商业获利能力大幅提高；另一方面,全社会的信用体系几乎崩溃,交易的潜在风险大大抬升.
和此同时,则是制度安排上的信用违约成本非常低廉.
过去这些年,中国互联网企业之间——尤其是平台级企业之间,互相抹黑、造谣的风气十分猖獗,有的甚至以起诉和反起诉的方式来遏制对手的发展.某几家企业一年打十多场官司,场场落败,却一点不妨碍企业壮大、上市,它的创始人像乔布斯一样地四处布道.
因为在中国,侵犯名誉权的惩罚额度,最高为50万元.用区区50万元或者几个50万元的代价达到阻击乃至消灭对手的目的,而且不用担心道德风险带来的惩戒,那么,劣币驱逐良币,君子都成了“刀俎上的鱼肉”,只有“傻瓜”才会拒绝这样的竞争战略.
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在更广泛的意义上,中国的信用环境并没有得到真正改善,甚至还在崩坏的轨道上继续滑行,人和人之间的不信任,人和企业之间的不信任,人和政府之间的不信任,仍然是严重的社会疾病.
也许只有下述事实发生的时候,我们才可能在自己的身上克服这个时代的弊病：
——全社会摆脱对成功的迷恋,人们开始具备道德常识,“不作恶”成为公共底线,恪守信用的人受到尊重,而那些背约者则被公众及同业者唾弃；
——加快推进个人及企业信用体系的健全,发挥公共舆论的健康监督力量,让中国渐渐地成为一个“档案社会”,信用的价值体现为一个人或一家企业的核心竞争力；
——修改《反不正当竞争法》《反垄断法》《专利法》和《知识产权保护法》等相关法律法规,大幅提高个人及企业的违约成本,增强法律对信用违约的制裁,使之具有更大的震慑力.
“这个社会的疾病,我们每个人都有一份.”
人性是最不可靠的,唯一可以凭借的,是制度对违约成本的量化设计.
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