有一种生命体验叫绝望,此文是一篇绝望论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
绝望论文参考文献：
目前的中国,绝对是一个小说大国.据不完全的统计,每年出版的小说近万部之多,即使是在美、法、俄等小说发达国家,这个数字也足以令人惊叹.有这么多的小说问世当然是好事,毕竟中国是一个文学消费大国,有着极庞大的市场.但是令人遗憾的是,当代中国的文化产品也同样有着市场经济时代不可避免的质量问题,在为数众多的小说中,要想发现一本货真价实、值得一读的作品并不容易.2013年的小说界,这种情况并未得到明显改观,但是张浩文的《绝秦书》绝对是本年度值得认真一读的长篇小说之一.
初读《绝秦书》,人们不免会把它和《白鹿原》联系起来,因为这两者之间确实有着某些相似性.比如两部小说所描写的故事都发生于著名的关中地区;都是以一个村庄为中心,《绝秦书》里的村庄叫周家寨,而《白鹿原》中的村庄叫白鹿村;都以两个家庭为中心,《绝秦书》是周克文、周拴成兄弟俩,而《白鹿原》是白嘉轩、鹿子霖俩兄弟;主人公都有三个儿子,《绝秦书》中的周克文有三个儿子：周立德、周立功、周立言,《白鹿原》中的白嘉轩有三个儿子：白孝文、白孝武、白孝义;都有一个奇女子,《绝秦书》中是引娃,《白鹿原》中是小娥;都有一个穷苦孩子出身的土匪,《绝秦书》中是周家长工寿娃,《白鹿原》是白家长工黑娃.都有种大烟的情节,《绝秦书》的周家因种大烟而遭遇土匪,《白鹿原》的白家因种大烟而发家.由于两书所描写的历史背景、地域文化、社会生活基本相同,出现这种相似的“桥段”并不奇怪,但是《绝秦书》绝不是《白鹿原》的翻版,它们内在的审美逻辑和文化指向是完全不同的.如果说《白鹿原》在风云变幻、扑朔迷离、残酷 的历史迷局中,试图从乡土中国社会的基层宗法文化中发现可以打开这一历史迷局的钥匙,其对历史的理解、文化的认识、人生的感受虽然不乏无奈之意,但希望的底色却是明显的,那么,《绝秦书》则在一场看似偶然的天灾中,做出了一种颇有悲观主义意味的深层阐释.尽管《绝秦书》也不乏温情和希望,但所有的温情和希望都无法掩盖那种来自历史、文化、人性深处的大悲哀、大绝望！这种绝望的生命体验是如此强烈,或许让习惯了乐感文化的人难以接受,但我想指出的是,正是这种绝望的生命体验,才使得那一段令人不堪回首的历史记忆具有了独特的审美价值.
《绝秦书》以周家寨为中心,以周克文一家的命运为基本线索,以周家的三个儿子不同的生活经历为视角,从广泛的层面上展示了民国十八年（1929年）前后西北地区的社会生活.这里有世代生于斯、长于斯的农民,有到处抢劫、祸害百姓的土匪,有打着各色旗号的军阀,有巧言令色、欺压百姓的*污吏,有商人,也有知识分子,但所有的人、所有的事,浩浩荡荡,却无不指向一点,那就是绝望.这种绝望的生命体验首先来自那一场几乎被人们遗忘了的一场天灾.关于这场发生于民国十八年的大饥荒,作者在后记中有这样一段记述：“当时陕西人口不到千万,饿死三百多万,逃亡三百多万,人口折损超过半数,真正是‘白骨露于野,千里无鸡鸣’！而这仅仅是陕西一地,其实那场灾难席卷整个西北,死亡总人口接近千万.”数字是抽象的,但是,当它以极其生动的形象展现在人们的面前时,这将是多么可怕的一种景象.周家寨那些靠天吃饭的农民,为了能够活下去,不惜以祭献童男童女的方式祈雨,但老天爷就是不睁眼,任凭那一幕幕人间惨剧在这片苦难的土地上漫延.“五寡妇到塬上挖观音土,抡了一下 头就没劲了,她刚躺在地上歇息,野狗呼啦一下扑上来把她围住了,她想拿头打狗,可胳膊腿都被狗撕住了,动弹不得,最后活活让狗撕碎了.”一个叫花花的女娃发现了一个粪瓜,可她因为饥饿无力,最终累死在了瓜跟前,“她的手离那颗瓜只剩下一拃远”.这真的是天在“绝秦”了.
《绝秦书》是一部灾难书,写天灾的可怕是必然的,但是对于自然灾害的任何埋怨都是没有意义的.《道德经》有云：“天地不仁,以万物为刍狗.”天旱水涝,地震海啸,是大自然的本性,不以人们的意志为转移.古今中外,这样的灾难,甚至比这更为猛烈的灾难已经不知发生过多少次,作为地球上的人类,面对自然界可怕的无意识发作,进行任何形式的道德评判都是毫无意义的.作者显然对这一点是非常清楚的,他并没有哭天抢地地去诅咒老天爷,虽然他直面了那么多令人心惊胆战的场面,因为作者深深地知道,同样的灾难在不同的社会历史条件下,却可能会导致完全不同的结果,任何天灾都有着非常明显的人的因素在里面.因此,任何灾难文学,都是人的文学.诚如作者所说：“惨相不是为了吓唬人,而是要警示我们去思索灾难的根源.”作为一部灾难文学,《绝秦书》最让人们震撼的、也是最让作者感到绝望的不是久旱不雨的天灾,而是让人不能容忍的人祸.
民国十八年的大悲剧是谁造成的?毫无疑问,首先是由当地老百姓自己造成的.本来是种粮食的农民,在利益的驱动下却放弃了他们的本分,种起了祸国殃民的大烟.尽管国民政府制定了禁烟条例,但烟越禁价越涨,农民种烟的热情也越高.粮食本来就是农业社会中十分脆弱的链条,一旦中断,后果极为严重.因此当民国十八年的旱情出现之后,这些种粮的人不得不为他们的逐利行为付出沉重的代价.作者并不避讳他对老百姓这种愚昧行为的批判,但他也清醒地看到,这场悲剧的发生更和当时中国社会政治秩序的全面崩溃和混乱有着极大关系.大清国的灭亡和民国的建立并没有从根本性上改变近代中国的不幸命运,政治的无序使中国社会进入了最混乱的时期,军阀割据和混战给民众造成了极大的痛苦.西北军阀及其当地政府为了争权夺利的需要,明知种大烟是祸国殃民的事,还是变相地让农民去种大烟.甚至你想种粮食也不行,因为只要不种大烟,明明是种了粮食那也算是白地,就要交白地款,这不是逼良为娼吗?世界上还有这样无赖的政府吗?就在民众已经无粮可食的情况下,当地军阀还不顾民众死活,强征粮食,而且是预征五年.面对周克文的质问,当地县长的回答是：“这事我不管,也管不了,咱只管催粮.”这样的回答,已经不是“出离愤怒”所能概括的了.“我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人间,使它们快意于我的苦痛”?譹?訛,鲁迅的这段话真是再确切不过了.特别值得的指出的是,《绝秦书》在面对历史时,不为意识形态化的政治观念所束缚,敢于揭示历史被遮蔽的一面.在西北这块土地上,特别是在民国初期,冯玉祥是一个无法让人忘却的记忆.长期以来,由于他敢于和 公开叫板因而成为政治上的英雄,常常以正面的形象出现于历史和文学中,但毫无疑问的是他也是一个军阀,他对西北人民造成的苦难也是极其深重的.作为一个人,就个人品性而言,冯玉祥或许称得上完美,比如他在戒吸纸烟的问题上以身作则,就让周立功及其他军人不得不十分佩服.但是,作为一个军阀,他并不把老百姓的死活放在心上.为了战争的需要,他几乎是将老百姓的血汗全部榨干了.民国十八年的大旱灾发生之时,也正是冯玉祥的西北军政府为了争夺地盘,正积极筹备和南京 政府决战之机,他不仅不救灾,反而加紧催逼军粮,甚至把外地援陕的救济粮圈为战备物资,还以阻止 军进陕的名义疯狂炸毁铁路,几乎掐断了外地援陕的通道,陷西北于绝境.至于对西北历史影响深远的另外一个人物宋哲元,一向是作为抗战英雄而被载入史册的,但小说并没有因为宋哲元有着英雄的光环而放弃历史的真实,抗战时期宋哲元确实是英雄,但20世纪20年代的宋哲元确实是军阀,他同样有着军阀的残忍.凤翔攻破后,他下令将党拐子的五千土匪全部处死,而太白土匪花豹子投降之下,他却和土匪狼狈为奸,完全不顾老百姓的死活,而这一切只为了“利益”两字.这些掌握着生杀大权的人物,这种无序而野蛮的社会生态,使得有可能控制的自然灾难变得无法控制,最终酿成无法收拾的局面.
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