广西布努瑶民歌艺术,本文关于布努瑶论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
布努瑶论文参考文献：
瑶族是一个善歌的民族,其民间歌谣体裁形式多样,有着鲜明的民族特点.“瑶族是一个不同支系的几部分人构成的民族共同体.按语言和习俗信仰,瑶族可划成三大支系：一、操勉语的盘瑶支系（包括讲勉语金门方言的山子瑶）；等二、操苗瑶语族苗语支的布努瑶支系（包括布努、白裤瑶、花蓝瑶和部分红瑶）；等三、操壮侗语族侗水语支的茶山瑶支系.”①
由于瑶族各个地区的生活特点各异,语言不同,因而艺术风格呈现丰富多彩的状况.广西都安、巴马、东兰、金秀等县是布努瑶支系的主要分布地.同是瑶族,语言有别,同是布努瑶民歌,腔调各异.由此形成了布努瑶支系丰富的民歌艺术形式,以下以四种布努瑶民歌体“分讲”“呼咿”“离贯”进行分析.
隽永的五言四句体歌诗：“分讲”
在广西都安瑶族自治县的中部及东部地区,那里绝大多数布努瑶群众都爱唱“分讲”.由于当地瑶族和他族群众长期杂居,相互影响,“分讲”这种新的民歌体应运而生,可谓是一种瑶、壮、汉民族文化交流的产物.
民歌体“分讲”的歌词用壮语,曲子是瑶调,歌词有固定的字句,形式为五言四句.韵脚不甚讲究,一般多押脚韵,少数押腰韵.形式和壮族的民歌“欢”相似.在今天,“分讲”成了布努瑶许多地方情歌的主流.
（一）“分讲”产生的原因 “分讲“是伴随民族间的交流而产生的.在布努瑶的发展历史中,由于民族间的杂居、迁徙、贸易等情况,布努瑶人和壮族群众在生产、生活、斗争、婚丧、节庆、婚嫁等社会习俗中,产生了必不可少的交往活动.当地布努瑶人大都会两种以上语言.布努瑶人好客大方,勤劳、重情、淳朴,深得壮族同胞的敬佩.一些瑶、壮群众结为“布荡”（壮语,即“打老同”）.节庆时,瑶、壮群众相互探望,喜酒同饮,共分劳动重担,情同手足.这种亲密的跨民族“布荡”关系代代相传.一些开明的父母,还允许子女们跨民族谈恋爱,民族间的通婚现象日渐增多.此外,壮族有“歌圩”,瑶族有“达努节”,这些民族节日往往就是大型的赛歌会,参加的群众有时成千上万,场面热烈,参加者不限于本民族的歌手.由于语言相通,壮、瑶族歌手在赛歌、对歌过程中,双方交流了思想感情,促进了民歌艺术的普及和发展.
布努瑶民歌在发展历程中,借鉴其他民族的文化因素,不断丰富和发展民族的艺术形式,这是“分讲”产生的主要原因.在传入瑶族地区的民间文学作品中,往往又按照本民族的风俗、愿望、情感来进行改造,使外来的民歌具有本民族的特色.
（二）“分讲”融合了汉、壮文化因素 分讲受汉族文学的影响.从“分讲”中的一首《唱梁祝》可作旁证.汉族的梁祝故事在都安布努瑶民歌中,增加了许多民间的风趣细节.如梁山伯策马去追英台时,追到红水河畔的达墨（地名）,梁山伯向山雀鸟打听祝英台的去向,山雀鸟“久久吉”地叫,意思是告诉梁山伯,祝英台已到了板九板吉（都安的一个地名）,梁山伯不胜感激,脱下头上戴的帽子给山雀鸟.所以现在山雀鸟头上都戴有帽子.山伯继续上路,到板吉坳后碰到岔路,他又问了路旁的小草.因为不慎,他先撒尿淋湿了小草,小草恼火骗他说：“英台上板吉坳去了.”山伯追上坳顶,面向山崖,无路可走,只好打马回头.由于山路陡滑,山伯不幸摔下马身亡.人们把山伯安葬在板吉坳畔.祝英台知道此事,很是伤心,她转回来在山伯的墓前大哭.不料墓门大开,英台投身进入后,人们发现他俩变和一对蝴蝶飞上了蓝天.瑶族人民为了纪念这对情人,在板吉坳立了一座庙.行人路过时,总要到庙门石碑前缅怀一番.从梁祝故事进入瑶族民歌“分讲”的歌唱内容,可看出汉族文学对瑶族歌谣的影响,亦可推断“分讲”歌体产生的年代至晚应于近现代.
“分讲”受壮族民歌的影响.“据说,‘分讲’是‘欢壮’的变音,‘欢壮’则是‘壮欢’的倒装词,‘欢’是壮族民歌的一种.由此可以看出,瑶族的‘分讲’和壮族的‘欢’有着某种‘血缘’关系,但它们又各自具有本民族的情调和风味.”②
“分讲”配的是瑶调,歌词不仅用壮语唱,在内容、在形式上也受到了壮欢的影响.从下面这首歌谣中亦可看出：“想起吃果嘴巴甜,爱挖果根种心间；想起当初唱杂旺,愿剥老皮当少年.”③ 杂旺是瑶语,又译为“撒旺”,谈情说爱的意思.本来是一首壮“欢”,作者稍改了第三句末尾三个字（原来是“抛绣球”）,加了瑶族特有的文化因素“唱杂旺”,形象地刻画了一个老歌手的形象.就像想起吃果嘴巴会甜那样,想起年轻时唱杂旺的情景,许多幸福美好回忆又涌上心头,“愿剥老皮当少年”,直白的表述,反映老歌手怀念青春的情怀.这首瑶歌巧妙地借用了壮族民歌,表达布努瑶人的情感.
（三）“分讲”的内容特点 布努瑶新民歌体“分讲”以男女间恋爱情歌为主.如
烧烟坐在山坳口,想起情妹泪水流.
一筒草烟烧一半,一半留等妹来抽.
因意思及旋律的需要,汉译瑶歌打破了原来的五言格式.歌中由抽烟引起对情人的无限眷恋.抽烟曾是布努瑶人的日常民俗.人们腰间常挂烟斗,劳动时带在身边.青年男女烧烟烧到一半,心中想起情人时,往往要灭掉烟火,留下一半烟叶,用树叶包起来,留作下一次见面时的赠礼.当对方接到这些特殊礼物时,感慨之情自是难以言表.短短四句情歌逼真地写出了布努瑶男女青年的恋爱生活,展现了布努瑶地区的民族风采.
历史上瑶族人生活艰苦,经历许多天灾人祸,瑶民亦习惯以“分讲”歌体演唱苦歌,长篇《孤儿歌》属于这一类.歌中唱出孤儿没有爹娘的苦楚,令人同情.“分讲”苦歌中还有吟唱寡妇悲惨命运的内容,如《寡妇歌》中唱：
四月日头热炎炎,/晒枯苞谷在秆间./阿妹我年纪轻轻就守寡,/心事重重左思右想魂欲断.
年轻女性守寡,就如“被日头晒死在玉米秆中间的未成熟的苞谷”.守寡生活路还长,膝下无依无靠；若是改嫁,花已谢,爱情难再来.歌词把她悲痛的心情描写得淋漓尽致.
“分讲”作为布努瑶近代新兴的民歌体,留传至今,和它独特的艺术构思密切相关.这种诗歌形式短小精悍,四句意思自成一节,易诵易记,回环往复,节节递进,有一种余音绕梁的节奏美.“分讲”成为布努瑶人抒情言志的方式,其内容具有鲜明的地方色彩和民族特色.
结论：适合布努瑶论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关布努瑶主演分布开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
论严歌苓天浴中讽刺艺术
摘要：严歌苓的短篇小说《天浴》叙述了一个女知青文秀为了回成都而出卖身体的故事，然而，细究文本，笔者发现在这篇文字简练的小说中作者却讽刺了形形色色。
对现代拼布艺术中的城市元素
摘要：城市文化元素承载着这座城市的过去和现在，每个城市的文化元素都有一段有趣的故事，用拼布艺术来展示城市元素，将传统的艺术形式焕发出新生，能在当。
歌斐资产殷哲FOF平衡艺术
如果给歌斐资产投资风格打一个标签，会是什么？歌斐资产创始人、总裁殷哲给出的答案是，理性与平衡。“我们的投资风格比较平衡，比较市场化，注重详细尽。
谷歌为了提高你艺术品位操碎了心！
通过Google文化学院参观博物馆是一种怎样的体验？电影《博物馆奇妙夜》代表了很多人对博物馆的期许和幻想：这些高冷神秘严肃沉闷的艺术场所，或许。