中国古典词学中词意创造论,本文关于词意创造论论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
词意创造论论文参考文献：
摘 要：我国古典词学中的词意创造论.主要体现在两个维面：一是对词意审美特征和要求的探讨,二是对词意表现和创作因素关系的考察.上述两大维面.从主体上展开了词意创造之论,多向度地将词意创造的论说取向和空间呈现了出来.
关键词：古典词学；词意创造；堆面；特征探讨；关系考察
中图分类号：I207.2文献标识码：A文章编号：1004-7387(2008)04-0138-05
“意”是我国古典词学的重要范畴,它和“味”、“韵”、“趣”、“格”、“境”等一起被用来概括词的审美本质所在,标示词的不同审美质性.在我国古典词学史上,对“意”的论说渊源流长：甚为丰富,构建出了多维面的论说空间,从一个视角将对词作本质、特征及生成的探讨呈现了出来.本文对我国古典词学中的词意创造论予以考察.
一、对词意审美特征和要求的探讨
我国古典词学中词意创造论的第一个维面是对词意审美特征和要求的探讨.这一维面论说最初大致出现于南宋后期.杨缵《作词五要》云：“第五要立新意.若用前人词意为之,则蹈袭无足奇者,须自作不经人道语.或翻前人意,做一日和尚撞一天钟觉出奇；或只能炼字,诵才数过,便无精神,不可不知也.更须忌三重四同,始为具美.”杨缵最早对词意的创造提出要求.他提倡作词要富有新意,反对蹈袭前人语意,或者翻弄前人词意.他认为.流于蹈袭和翻弄之人作词如和尚撞钟,毫无自身精神面目,其词是难以给人美感的.沈义父《乐府指迷》云：“盖音律欲其协,不协则成长短之诗.下字欲其雅,不雅则近乎缠令之体.用字不可太露,露则直突而无深长之味.发意不可太高,高则狂怪而失柔婉之意.”沈义父对词的创作的声律运用、下字用语及词意创造提出了要求.其中.他主张词作立意不可过于高张突兀,否则,其意旨容易流于张狂怪奇而失却温柔委婉之味.沈义父主张词作面目要雅正,艺术表现要委婉有致,不迫促,不发露,他将中和的审美表现原则运用到了对词作艺术表现的要求中.张炎《词源》云：“词之难于令曲,如诗之难于绝句,不过十数句,一句一字闲不得.末句最当留意,有有余不尽之意始佳.当以唐《花问集》中韦庄、温飞卿为则.”张炎对词之小令的创作特征予以论说.他认为,小令是词作体制中最难创作的,其关键在于要字字精心斟酌.其中.特别是收句要有言尽而意不尽之味.张炎将富有余意视为了小令的最大创作特征.由此,他标树《 集》中韦庄、温庭筠之词为言有尽而意有余的典范.元代,陆行直《词旨》云：“命意贵远,用字贵便,造语贵新,炼字贵响.”陆行直对词的创作多方面提出规范,其中,他强调词作立意要深致悠远,反对浅俗直白的审美表现模式.其又云：“制词须布制停匀,血脉贯穿,过片不可断曲意,如常山之蛇,救首救尾.”陆行直主张词作结构布局要均匀,内在的血脉要一以贯之,过片之间要语不连而意接,整个的词作首尾相应,从而成为一个有机的整体.陆行直将意脉相连视为词的创作的最重要审美质性之一.明代,俞彦《爰园词话》云：“遇事命意,意忌庸、忌陋、忌袭.立意命句,句忌腐、忌涩、忌晦.意卓矣,而束之以音.屈意以就音,而意能自达者鲜矣.”俞彦对词的创作的立意、用句和运调予以了论说.他反对词作命意平庸、浅陋和蹈袭前人,而主张词意要新颖、深远、富于独创性.在词作立意和运调的关系上,他反对以声调为本位.让意致附从于声调表现；而主张以命意为本,让声调随意脉流转,强调声调为表意而用,声调之美因表现意致而得以彰显.俞彦对词意创造原则的倡导及对命意和运调关系的论说是甚富识见的.其又云：“小令佳者,最为警策,令人动褰裳涉足之想.第好语往往前人说尽,当从何处生活.长调尤为盛毫,染指较难.盖意窘于侈,字贫于复,气竭于鼓,鲜不纳败.比于兵法.知难可焉.”喻彦比照词之长调和小令的创作.他认为,写作长调相对于小令为难,因为长调在命意上要追求繁富,在下字用语上要避免重复,在气脉贯注上要避却张开暴露和气尽而辞未尽等,因此,写作长调便如习学兵法一样,有一个逐渐认识和掌握的过程.俞彦将词意的繁富视为了长调最本质的创作特色之一.
清代,对词意审美特征和要求予以过探讨的主要有沈谦、李渔、李东琪、柴绍炳、仲恒、先著、陈椒蜂、顾彩、包世臣、孙麟趾、姚燮、黄燮清、沈祥龙、况周颐等人.他们在承传前人所论的基础上,将对词意审美特征和要求的论说大大拓展、充实和深化了开来.
沈谦《填词杂说》云“词要不亢不卑,不触不悖,蓦然而来,悠悠而逝.立意贵新,设色贵雅,构局贵变.言情贵含蓄.如骄马弄衔而欲行,粲女窥帘而未出,得之矣.”沈谦提倡作词要自如抒写、“蓦然而来”,避却勉强和生造.在此基础上,他对词作立意、着色、构思、盲情都提出了要求.其中,主张词作命意要新颖有致,在不断的表现新鲜之意中体现出词作的艺术魅力.李渔《窥词管见》云：“意新为上,语新次之.字句之新又次之.所谓意新者,非于寻常闻见之外,别有所闻所见.而后谓之新也.即在饮食居处之内,布帛菽粟之间,尽有事之极奇.情之极艳；询诸耳目.则为习见习闻,考诸诗词,实为罕听罕睹.以此为新.方是词内之新,非齐谐志怪.南华志诞之所谓新也.”19l李渔极力倡导词的创作要追求“意新”、“语新”、“字句之新”.他将意致的新颖界定为词的创作之“新”的最高层次.他阐说“意新”的涵义为其所写乃在人们的平常耳目闻见之内,然所表却给人以陌生化的审美感受.它叙写的不离人的日常现实生活,但所表现出的却是在日常现实生活中所得到的崭新感受,而并非指表现怪异荒诞之事的所谓“新”而已.李渔对“意新”的解说甚富理论意味,将对词作立意新颖的论说予以了深化.李东琪云：“诗庄词媚.其体元别.然不得因媚,辄写入淫亵一路.媚中仍存庄意,风雅庶几不坠.”(王又华《古今词论》记)李东琪从诗词体性之别的角度展开论说.他认为,词体审美质性虽能趋尚绮丽柔美,但不能因此而堕入猥俗一途.他主张词作在绮丽中仍然要体现出庄重之意,如此才不至于脱却我国古代以来的优秀风雅传统.李东琪对词作表意绮丽和庄重并融的要求,体现出其对词体审美质性比一般人有着更为深入的认识.柴绍炳云：“词家意欲层深,语欲浑成.作词者大抵意层深者,语便刻画,语浑成者,意便肤浅,两难兼也.或欲举其似,偶拈永叔词云：‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去.’此可谓层深而浑成,何也?因花而有泪,此一层意也；因泪而问花,此一层意也；花竞不语,此一层意也；不但不语,且又乱落.飞过秋千,此一层意也.人愈伤心,花愈恼人,语愈浅而意愈人,又绝无刻画费力之迹,谓非层深而浑成耶?”(王又华《古今词论》记)柴绍炳对词的创作的用语、表意提出了要求.他提倡词作用语要浑然天成,词作表意要呈现出“层深创构”.之后.他对词作表意和用语的内在关系展开了论说,认为词作如果表意过于追求“层深创构”则其用语很可能雕琢.而用语浑然天成则其词作表意又
结论：适合词意创造论论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关词什么什么意开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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