生态人类学中国经验３０年（１９７８２００８）,这是一篇与生态人类学论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
生态人类学论文参考文献：
【摘 要】环境保护和生态平衡问题,一直以来被各国政府、学术界以及形形色色的民间组织重点关注,也是近年来学术研究的焦点话题之一.从人类学的视角研究有关生态和环境问题、人和环境的关系等议题,使得“生态人类学”研究成为备受瞩目的一个新兴学科.本文简略地梳理了生态人类学的概念及其发展,侧重分析近30年来我国的生态人类学研究所取得的成果及其发展趋势.生态人类学研究在我国发展还不成熟,因而在学科规范上问题较为突出,所以,有必要进一步加强学科规范建设.
【关键词】生态适应；文化变迁；生态移民
【作 者】祁进玉, 民族大学民族学和社会学学院副教授、人类学博士.北京,100081
【中图分类号】C912.4 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X(2009)01-0047-006
Ecological Anthropology Research：China’s experience of 30 years
Qi Jinyu
Abstract：The issue of environmental protection and ecological balance has been used by Governments,the academia,and various forms of non-governmental organizations to focus on an academic research topic in recent years. From the perspective of anthropology to study the ecological and environmental problems,the relationship between people and the environment and other issues,making the “ecological anthropology” research has become a high-profile emerging disciplines. This article briefly combed the concept of ecological anthropology and its development,focusing on analysis of China’s Ecological Anthropology achievements and its development trend in nearly 30 years (1978～2008) . Ecological Anthropology research in China’s development is not yet ripe,therefore the question of subjects’ norms is more prominent,and so,it is necessary to further strengthen construction the norms of disciplines.
Key Words：Ecological adaptation；Cultural Change；Ecological migrants；Ecological harmony；Sustainability
西方真正学科意义上的生态人类学研究是从20世纪60年代中期开始,在20世纪70～80年代进入生态人类学研究的发展期,这个领域的研究趋于规范和成熟到了20世纪90年代以后.生态人类学研究进入我国是从20世纪80年*始,本文就近30年来我国的生态人类学研究及其进展加以初步梳理.目前,生态人类学研究在我国发展还不成熟,在学科规范上存在很多问题,应在广泛吸取国外生态人类学理论成果和深入开展本土研究的基础上,形成中国特色的生态人类学理论框架和典型个案,从术语、概念到方法和学科史形成一个基本的共识,如此,既利于学术对话和比较研究的进行,也能使生态人类学的中国化有一个理论平台,不断深入,此外,必须要进一步加强学科规范建设.
一、生态人类学：概念及其发展
人们关注人和环境的关系由来已久.人类学的这个研究领域通常被称为“生态人类学”.“生态人类学”一词的使用是1960年以后的事,关于“生态人类学”一词,一般认为是由美国人类学家韦达(Vayda)和拉帕波特(Rappaport)在1968年首次提出的.然而人类生态学研究从法国的马塞尔·莫斯和英国的埃文斯·普里查德就已经开始.莫斯根据民族志的资料指出,爱斯基摩人的社会生活因环境因素分为冬季社会集中期和夏季社会分散期,宗教的、道德的表达方式及其强调程度,顺应社会集团这种集中和分散的集团化原理而变化.普里查德经过实地调查指出,奈尔地区半农半牧的努尔人到了雨季,他们的村落分散在一定的地域之内,到了旱季,许多村落又集中到河川流域.这种游牧生活和他们非 集权的政治体制密切相关.因此,重视社会关系和生态环境相互作用的研究,在20世纪初就已经开始了.
生态学是研究动物、植物和其环境之间关系的科学.生态人类学研究人和生态的相互关系,此外,它还要研究观念体系在其中的作用.这一研究领域的形成是基于文化生态学、文化进化论和灵长类社会生态学的发展而初具形态.日本人类学家绫部恒雄说：“综合性地研究人类生活的人类学,大体上可以分为主要研究社会和文化方面的文化人类学和主要研究社会和生态学方面的生态人类学.”[1]田中二郎认为,生态人类学研究有别于生态学研究,必须具备这样的观点：要认知动物生态学所顾及不到的观念体系和技术体系.他认为,生态人类学在近20年来进展迅速,但是其基本方法论是对环境影响下人类物质生产活动的生产方式和生产形态的分析.[2]人和自然环境的关系,包括人口结构、社会组织、技术、环境等重要组成要素.为了确保通过直接观察所做的再编排较之民族志的科学性、正确性,在生态人类学研究中重视直接观察和计量.
20世纪20、30年代,在文化生态学研究方面博厄斯所开创的历史特殊论学派在文化和环境的关系问题上持“环境可能主义”立场.环境可能主义在本质上是一种较弱的环境决定论,即环境并不是严格地限制文化的发展.J.H.斯图尔德(Steward)被认为是生态人类学学科的开创者,1955年由他提出的文化生态学被看作是生态人类学理论产生的直接源泉.斯图尔德强调了人类生态学和社会生态学的不同,把说明不同区域的文化特征和探讨这种文化类型起源的学科规定为文化生态学.尽管斯图尔德的文化生态学虽然有诸多不足之处,也曾遭致批判,如韦达(Vayda)、拉帕波特(Rappaport)、贝内特(J.W.Bennett)、唐纳德·L·哈迪斯蒂(D.L.Hardesty)等人指出斯图尔德文化生态学的严重缺陷,但是由他所倡导的对地域集团的生产形态和生存环境进行细致的研究,后来却成了生态人类学的基本方法论.
文化进化论是20世纪20年代左右从美国发展起来的一种学说.主要代表人物有M.P.萨林斯和E.塞维斯强调的“特殊进化论”、斯图尔德的“多线进化论”、L.A.怀特的“一般进化论”等文化进化论的各种流派,从各自的研究视角探讨我们应该如何看待文化和环境之间的关系,对现代生态人类学的研究提供了有益的理论支撑.
结论：关于本文可作为相关专业生态人类学论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文文化生态学论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
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