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檀香刑论文参考文献：
摘 要：莫言的《檀香刑》有很多可圈可点之处.其中,独特的叙事策略是非常引人注目的一个方面.莫言采用复调书写,使其塑造的人物形象真实立体；又将隐含作者的意图深藏于一个个具体人物的叙事中；其“凤头、猪肚、豹尾”的结构设计富有张力,便利了作者叙事时空的把控,也带给读者更多阅读的享受.
关键词：莫言 《檀香刑》 叙事美学
一、引言
《檀香刑》作为莫言的一次“大踏步撤退”,其将现代的叙事技巧和民间题材古朴的意象融为一体,又相互碰撞,语言的奔放,声音、色彩的丰富,暴力美学的书写等,都成为值得深度挖掘的话题.而其中最让笔者赞叹的,在于《檀香刑》的叙事美学,笔者将从以下三个方面展开分析.
二、复调书写：塑造真实立体的人物形象
“复调”理论由巴赫金在《诗学和访谈》一书中提出,用以描述陀思妥耶夫斯基的小说特点,并定义为：“有着众多的各自独立而不断融合的声音和意识.”[1]由此看来,这种理论用于分析莫言小说《檀香刑》也是非常恰当的,正是通过孙眉娘、赵甲、钱丁、孙丙、小甲的自说自话,以及第一人称和第三人称叙事的不断转换,在全文体现出一种强烈的意识对峙,从而造就了人物形象的立体和真实.
首先,在这种复调书写下,全书中的人物形象,不论重要和否,都是圆形的、立体的,使小说叙述整体显得完满有力.先拿重要角色分析,莫言在小说第一章的“眉娘浪语”就塑造了一个和县令私通,杀害公爹又出言 的 形象.在传统道德观下,这样的女性形象无疑是不受到褒扬的.但经过多个叙述视角的转换后,孙眉娘的性格特点已愈发明显饱满,尤其在第十五章“眉娘诉说”后,读者对她形成的认知就基本完整了,在了解了县令和眉娘的深情厚意后,我们似乎可以原谅那种人性 的原始 ,也为眉娘敢于突破传统礼教束缚,大胆营救父亲的行为称赞.再看一个笔墨相对少的人物——钱夫人.在小说前半部分她没有发声,我们只能从“比脚”一节,以及眉娘 被钱夫人暗算泼粪的情节看出她的生性好妒,以及作为封建礼教卫道士的性格特征.但小说后部,虽然未设置专门章节,钱夫人依然在“眉娘诉说”一节发声.营救眉娘时的冷静机敏和深明大义,顾全大局、舍生取义的精神,都让我们敬佩.可见,复调艺术成就了莫言《檀香刑》人物的立体式展示.
其次,正是复调书写设置了多个叙述者,使每个人物都有诉说的机会,我们可以从深层思考人物意识的对峙的原因,理解情节发展的合理性和必然性.比如,在朱八、孙眉娘设计营救孙丙时,付出了大量的人员牺牲：“为救你小山子打掉牙齿三颗整,鲜血滴落在胸膛.为救你朱八亲自出了马,为救你众多花子把命丧.”[2]但孙丙非但不领情,还大喊大叫引来士兵,使营救计划功亏一篑.这突如其来的冲突在后文孙丙的诉说中却有详细的解释：“俺要让父老乡亲全觉醒,俺要让洋鬼子胆战心又惊.”[2]在眉娘的亲情、朱八的义气之外,又有孙丙出于唤醒家乡和民族的深远考量.可见,复调书写也使莫言实现了叙事的重叠,在不同人物的“众声喧哗”中,又有愈转愈深的韵味.莫言把这种复调书写运用得炉火纯青,又有自己独特的发挥创造.
三、心照不宣：隐含作者意图的无声呐喊
马克思认为,文学创作是人的对象化的活动,作者必须在作品中体现自己的某种情志.而另一方面,以作者身份强加于文本中的“说教”又是非常拙劣的.这种情况下,韦恩·布斯的“隐含作者”理论便显示出了高明之处,即“作者在一定程度上选择他的伪装,但是他永远不能消失不见.”[3]莫言的《檀香刑》亦是如此,他将情志寄托于隐含作者,其无声的呐喊都是通过一个个叙述者的口吻发出的,只有完成全文的阅读,才可窥见面纱后的真容.
在《檀香刑》中,孙眉娘、赵甲、钱丁、孙丙、小甲都是叙述者,但同样是讲诉一个故事,他们之间又有互相矛盾的现象.比如对于赵甲向孙丙施展檀香刑的这一事件.在赵甲的叙述中,这是一件光宗耀祖的大事,为此,他用心准备刑具,并警觉地守在施刑后的孙丙旁边,以免孙丙死亡发生意外.他甚至病态地认为,虽然孙丙是个了不起的英雄,但对于英雄,最好的礼物就是让他死于一场惨绝人寰、震惊天地的酷刑.这是一种人性扭曲后荒唐的詭辩.再看钱丁的态度,他充满悲愤地谴责了檀香刑是畜生才能想出来的刑罚,也为自己不能改变清廷积蓄已久的腐败倾颓而感到自责痛苦.在这两个叙述者中,钱丁无疑是符合隐含作者意图的,是为“可信叙述者”,而赵甲作为“不可信叙述者”,也有发人深省的讽刺功用.正如奥尔特加所说：“我十分怀疑,没有少许反讽为之增添趣味的一首诗、一幅画,或者一段音乐,能够给当代青年留下印象.”赵甲的这段心理描写,也成为一个令人生怖的统治阶层杀人机器的自白,引起人们对于主题的深入思考.
但莫言给人惊喜的地方,在于《檀香刑》中,一个叙述者在不同阶段可能会在“可信叙述者”和“不可信叙述者”的身份中来回转换.例如,上文的赵甲、钱丁,他们并不是一直分别处于不可信、可信的状态之下.在赵甲的回忆式叙述中,他的人性是一点点逐渐消失的,奉命斩首戊戌六君子之一刘光第时,他为了不让刘光第受苦,将手中的“大将军”磨得锋利无比,也为刘朴产生了一种悲悯的感情.这时,对赵甲生平的回忆式叙述是符合隐含作者意图的,并且有力地展现了清朝皇室严酷的刑罚对人性造成的扭曲.钱丁的叙述也是如此,他时而想要明哲保身,给孙丙实施檀香刑,以保证自己加官进爵的道路,这时,钱丁是一个 “不可信叙述者”；又时而因良知而悔悟,痛斥非人性的刑罚,这时,钱丁又是一位符合隐含作者意图的“可信叙述者”.
无论是“不可信叙述者”的设置,还是“可信叙述者”的安排,归根到底,都是服务于隐含作者的.它就像一双无形的手,缄默无声地在读者面前操控着“不可信叙述者”,用他们的异化和堕落引起读者的反感和悲哀；又不加言说地操控着“可信叙述者”,用他们的悲剧和豪情激起人们的同情和热血.正如莫言自己所说：“作者的批判立场,并不一定要声嘶力竭地喊出来.”[4]通过这种叙事方式发出无声的呐喊,却能够起到振聋发聩的作用.
结论：大学硕士与本科檀香刑毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写孙丙 受刑段落方面论文范文。
莫言小说的叙事资源和美学特点阐述
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檀香刑中的人性分析
摘 要：本文主要从赵甲、小甲、眉娘和钱丁这几个人物着手，分析了《檀香刑》中不同的人性及其演变。希望以此为广大高中生提供参考，在进行课外阅读拓展的。
论莫言檀香刑传统文化内涵
摘 要：莫言的《檀香刑》侧重于表现中国传统文化的“隐”性层面。小说所写的三个主要人物——赵甲、钱丁、孙丙分别代表中国传统文化中刑罚文化、官场文化。
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