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摘 要：元代著名曲作家钟嗣成所写的《录鬼簿》是学者们研究元曲的一部重要文献,尤其是作者融入自己的情感所写的吊词——[凌波仙]曲,既具有丰富的史学资料,又具有一定的美学价值.以小见大、追索缘由是其记叙元曲作家事迹重要的特点之一.本文从社会、作者个人、散曲本身三个方面探讨了作者以这种形式评价曲作家的缘由.
关键词：《录鬼簿》 以小见大 追索缘由 [凌波仙]曲 吊词
《录鬼簿》是由元代戏曲家钟嗣成历时十余年所完成的一部著作,在我国文学史上和戏曲史上具有重要的地位.这本书著录了大量元曲作家的生平资料和丰富的杂剧剧目.这本书给读者的第一印象是一本关于杂剧作家及其剧目的戏曲文献,其实不然,当读者仔细地阅读和研究这本著作时,就会发现《录鬼簿》也是一本研究散曲的文献资料.
一、以小见大 《录鬼簿》是一部综合的戏曲文献.这本书对于元代戏曲家的记载和分期,是就元代散曲作家和杂剧作家一起记载的,不能忽略其戏曲史和散曲史方面的意义.在这本书中,值得一提的是钟嗣成以[凌波仙]曲为吊词,所作《吊宫大用》等十九首[凌波仙]曲附在《录鬼簿》各曲家小传之后,这种在文献中以短小精悍的散曲评论元代戏曲家的方式,在以曲写史和艺术审美方面具有很高的价值.
《录鬼簿》中[凌波仙]曲的吊词,虽仅仅数十个字,却能将一位位曲作家的命运遭遇展现得淋漓尽致,又能概括其在作曲方面的特点及地位,同时还融入作者的人生感受,并以其强烈的艺术感染力引起读者的共鸣.至顺元年朱凯士在其序中说：“文以纪传,曲以吊古,使往者复生,来者力学.《鬼簿》之作,非无用之事也.”可见当时文人极为欣赏《录鬼簿》这部书的价值,尤其是对[凌波仙]曲吊词价值的肯定.
从这些曲子可以大概地了解到当时曲作家的哪些经历呢?例如[宫大用的吊词]评价：“豁然胸次扫尘埃,久矣声名播省台.先生志在乾坤外,敢嫌他、天地窄.辞章压倒元白.凭心地,据手策,是无比英才.”可知,当时宫大用名声远扬,并传播各地,不仅名气高,而且他所写的戏曲作品都胜过诗人元稹和白居易.可见,钟嗣成极力推崇曲作家的地位,如果他们没有极高的才能和品学,钟嗣成也不会有如此高的评价.又如[范 的吊词]评价：“向歆传业振家声,羲献临池播令名,操焦桐只许知音听.售千金、价不轻,有谁知父子才能?冰如玉,玉似冰,比壶天表里澄清.”这里将在杭州三元楼前设摊卖卜的范玉壶、 父子,和经学大家刘向、刘歆和书圣王羲之、献之父子相比,并且赞颂这对父子玉洁冰清的品志和节操.可见,钟嗣成在这里对玉壶、 父子也给了极高的评价.总之,通过这些简短的吊词,我们可以了解到当时曲作家的生活风貌、为人处世的方式以及社会背景等等,作者全身心地投入到作品的集成中,为读者展现了当时元曲的风貌.
钟嗣成在《录鬼簿》的[凌波仙]曲中给读者带来了各种美的感受.这种美的感受体现在吊词是以[凌波仙]曲的优美语言并且融入了作者崇尚真善美的思想感情.钟嗣成在短小而又精湛的散曲体式中,对当时的作曲家及作品给予实事求是的评价,而且融入了自身感受,时而高扬,时而低沉,时而惋惜,随着描述主人公事迹而流露出自己的真情,给词曲增添色彩.例如[陈存父的吊词]：“钱塘人物尽飘零,幸有斯人尚老成.为朝元恐负虚皇命.凤箫闲、鹤梦惊,驾天风直上蓬瀛.芝堂静,蕙帐清,照虚梁落月空明.”这不仅是一首吊词,也是一首富含感情且辞藻优美的词曲.从短小语句中了解到陈存父是钱塘人、为人谨慎小心以及其孤苦飘零等情况；从吊词后半部表现出,钟嗣成对他的死感到十分悲哀而又十分惋惜.从诗词鉴赏的角度,这首吊词中“静”“清”“虚”“空”这些字的应用,为吊词增添了“冷”的色调,营造了宁静、空灵、凄凉的意境,深刻地表现出作者的感伤情怀.钟嗣成在为十九位曲作家所写的吊词中几乎没有重复的词句,可见钟嗣成在散曲创作还是有所造诣.
钟嗣成的散曲审美意蕴具有丰富性、多面性.这是因为他一方面受到时代审美潮流的深刻影响,在关于曲作家的评论中带上了明显的时代色彩,偏好用工巧、骈丽、新奇语词等评价曲作家；另一方面,在实际的创作中他又表现出了独特的创作个性,远承元代前期曲家的主流曲风,将豪放滑稽一派的散曲发扬光大.由于元曲作家的多样性和钟嗣成审美意蕴的丰富性,使吊词呈现出不同的审美风格.
二、追索缘由 通过上文简单地介绍钟嗣成《录鬼簿》中以[凌波仙]曲为吊词,进而对当时的曲作家做了客观的评价,为整本枯燥的戏曲目录增添了一番趣味.为什么当时钟嗣成要采取散曲——[凌波仙]曲为吊词的形式呢?本文结合元代社会因素、作者个人方面以及散曲本身的特点论述如下.
（一）社会因素 明代徐渭在《南词叙录》里曾对“曲”的繁兴有过精辟的表述：“今之北曲,盖辽金北鄙杀伐之音,壮伟狠戾,武夫马上之歌,流入中原,遂为民间之日用.宋词既不可被管弦,世人亦遂尚此,上下风靡.”徐渭的看法大致是符合实际的.从这段话可知,散曲在当时元代社会是非常盛行的.
文人散曲史是在动荡的历史条件下展开的,经过几十年的战乱,这对于文人来说是极为痛苦的时代.在元代最初的制度中,文人的地位极其低下,甚至有人还说“儒人不如丐”的状况,北地文人曾经过辽金三百多年的统治,民族意识逐渐淡薄.因此,元初的多数文人并不是以抗争的姿态,而是试图以“逍遥”的方式将“丧乱”的痛苦暂且撇在一旁.于是,“避世”“玩世”的哲学在这样背景下产生.而散曲则是文人“避世”“玩世”所采取的一种表现方式.和其他诗词文赋相比,戏曲的研究以及曲作家也不被正统文人所重视.在这样的背景下,文人所作散曲很少直接面对现实的痛苦和 ,而是以逍遥散诞、嬉戏玩乐为主调,散曲显示了其题材驳杂、雅俗共存的特点.散曲这种表达方式为当时许多文人所喜爱.元代文人利用散曲这种文体在嬉戏玩闹之余,留下了许多优美曲调供后世之人去赏读,也有许多著名的散曲家流传至今,如：元前期的元好问、白朴、关汉卿、马致远、郑光祖等,元后期的张养浩、刘时中、乔吉、张可久、钟嗣成等.正因为元散曲在当时具有极高的知名度和流行度,钟嗣成在写《录鬼簿》时,采取散曲——[凌波仙]曲的表达方式为宫大用等十九位作家写吊词,以此为书本增添色彩,彰显元散曲的地位和成就.
结论：适合追索论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关行使追索权的要件开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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