老子的社会管理思想探析,本文关于老子论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
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内容摘 要：老子的管理思想有着丰富的内涵,对后世产生着深远的影响.因此,本文便试图对老子的社会管理思想进行研究,起首探究了其产生背景,然后对社会管理的基本原则、管理者具备的素质、管理方法、管理目标分别进行了阐述,以期能够对老子博大精深的管理之道有所体悟.
关键词：老子 社会管理 无为而治
老子是道家学派创始人,是中国古代著名的哲学家、思想家,其经典著作《道德经》蕴蓄着深厚的思想内容,其中的社会管理思想更是对后世有着不可估量的价值意义,下文就主要致力于对老子社会管理思想进行深入地梳理和探析.
一、社会管理思想的产生背景
春秋之际,各诸侯国的管理者任意妄为,导致社会动荡不安、秩序混乱,给百姓带来了沉重的灾难.首先,土地的兼并现象日趋严重,加剧了贫富差距的分化,“富者田连阡陌,贫者无立锥之地”就是当时社会的残酷写照.其次,各诸侯国为扩大领土、掠夺财富肆意发动战争,频繁的战争使百姓流离失所,生命安全无法得到保障.另外,诸侯国各领导阶层为满足骄奢淫逸的生活和频繁的对外战争,而“厚征敛于百姓,暴夺民衣食之财”,这横征暴敛更是加深了老百姓饥寒交迫的生存苦难.《左传》中就曾记载齐景公“征敛无度,宫室日更,淫乐不违.内宠之妾,肆夺于市.外宠之臣,僭令于鄙.私欲养求,不给则应.民苦病,夫妇皆诅.[1]”
“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”[2],真正的哲学家总是身处时代的前列,老子就是那个时代的先锋.正是因为老子以批判的眼光看到了当时混乱的社会局面,体察到黎民百姓因统治者的肆意妄为而遭受沉重的伤害,所以他才用智慧凝结成了代表时代精神的博大思想,其中他的社会管理思想就是典型代表.
二、社会管理的基本原则
老子社会管理思想的基本原则乃是“自然无为”,即“无为而治”,这是基于当时统治者“妄为而治”而提出的.“自然无为”不是普通意义上的无所作为,而是具有深层次涵义的“自然无为”.
“自然无为”主要包含两层内涵,一方面,在社会治理中,管理者并非消极地不干任何事,而是要在顺应自然规律地情况下实事求是地办事情.《道德经》中讲到：“道常无为而无不为.候王若能守之,万物将自化”.“道”常以无为的行为而达到无所不为的目的,“道法自然”,“道”取法于它自然而然之下的本真状态,万物遵循“道”而自然运行,王侯等管理者若可以守住大“道”,治下的黎民百姓都将自然顺化而生存.另一方面,管理者在治理社会时不可任性妄为.正如《道德经》所说：“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴.[3]”管理者要是做到了“无为而治”,百姓就会变得自然顺化；管理者内心要是能处于宁静状态,而非勾心斗角玩弄政治,百姓自然会端正思想德行；管理者不任性妄为地用政令或战争坑害人民,百姓自然会自立自强而走向富裕安康；管理者若不骄奢淫逸地任意放纵自己的欲求,百姓便自然地变得敦厚、朴实.种什么样的“因”便会得什么样的“果”.
三、管理者所需具备的素质
老子从管理者角度出发,以水喻人,阐明了管理者应该具备水一样的品格.“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.”《道德经》中正这样揭示了管理者所要具备的七种素质.
“居善地”,水避高而趋低,善于选择适合的处所,此处是要阐述管理者应具备谦逊的素质.俗话说：“满招损,谦受益.”树大方能招风,水满则溢.管理者不可将自己摆在众人瞩目之处,唯有谦逊才不会招人嫉妒与非议.“心善渊”,比喻人要心思沉静,要有包容万物之胸襟,这里阐明了管理者要具备包容之素质.这恰与“宰相肚里能撑船”说的是同一道理,襟怀宽广的人往往内涵深邃而不浮浅.“与善仁”,与人交往要善于仁爱,此处言明了管理者应具备仁爱的素质.孔子说：“仁者安人,智者利人.”[4]也即是说,管理者要把仁爱作为个人安身立命的根本,还要把仁爱作为自己成就事业的良方.“言善信”,人无信便无法立足,这里便道出管理者应具备诚信的素质.一个管理者理应做到诚信,言而有信才能使集体凝聚团结起来.“正善治”,此处讲明了管理者要具备公平公正的素质.管理者唯有坚持公平正义,社会才能被治理好.“事善能”,管理者在处事时应善于发挥才能,治理社会时更应如此,所以这里在告诫管理者应该具备卓越才智的素质.“动善时”,管理者在行动之时要善于把握时机,以不变应万变,即是告知管理者要具备审时度势之素质.
四、社会管理的基本方法
春秋时期,各诸侯国上层管理者的“妄为”酿成大祸,给老百姓带来了沉痛的灾难,正因老子体恤黎民百姓,他才有针对性地提出了以“自然无为”为原则的社会管理基本方法.
首要方法是“简明政令”,老子认为：“天下多忌讳,而民弥贫.......法令滋彰,盗贼多有.”就是因为天下的法规禁令太多,百姓被干扰到不能安心劳作生存,所以人民的生活才会变得贫苦；法令过于严格苛刻,百姓的生活会被严重束缚,天下盗贼就会变得越来越多.老子在《道德经》指出：“其政闷闷,其民淳淳；其政察察,其民缺缺.”社会管理者“无为而治”,在政治上采取宽松政策,人民就能够安定生活,其内心自然淳朴.反之,社會管理者如若在政治上采取严刑峻法,导致人民饱受煎熬难以忍受,百姓心中自然生出狡诈愤恨.第二个基本方法是“减轻赋税”,老子说：“民之饥,以其上食税之多,是以饥.民之难治,以其上之有为,是以难治.”[5]在这里老子揭示了人民遭受饥饿与统治者征收赋税的因果关联,百姓被各类赋税折腾到难以生活,社会自然就会产生动乱难以治理.第三个基本方法是“亲民”,即是走群众路线,社会管理者不可高高在上搞特权.老子主张：“是以欲上民,必以言下之；欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.”社会管理者虽身居高位,但是在百姓面前也应该谦逊,不要盛气凌人而给百姓施加压力,还应处处以人民利益为先,不能损人民利益而利己.
五、社会管理的目标
老子社会管理的目标便是形成“小国寡民”的美好社会.老子在《道德经》中指出：“小国寡民.使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之；虽有甲兵,无所陈之.使民复节绳而用之.甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至死而不相往来.”在老子所描绘的“小国寡民”的社会中,国家安定没有战争,百姓生活安乐而不会被骚扰,生活上吃得饱穿得暖,在物质和精神上都得到极大的满足.
在当今时代,我们理应辩证的看待老子所确立的“小国寡民”的目标,一方面,这是老子对美好社会的向往,饱含了他对黎民百姓的深切关怀,这一点是值得肯定的.另一方面,国与国、民与民不相往来则不符合当今世界的全球化趋势,世界各国是一个相互联系的整体,只有彼此交流合作,才能互利互惠共同发展.
参考文献
[1]左丘明.春秋左传[M].沈阳：北方联合出版社,2011：256.
[2]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集,第1卷[M].天津：人民出版社,1973：121.
[3]老子.道德经[M].武汉：崇文书局,2015：120.
[4]冯达文,郭齐勇.新编中国哲学史（上册）[M].北京：人民出版社,2015：35.
[5]陈鼓应.老子注译及评介[M].北京：中华书局,2009：327.
（作者介绍：王建涛,四川省委党校硕士研究生）
结论：关于对写作老子论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文老子论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
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