知行合一，修德为重,此文是一篇知行合一论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
知行合一论文参考文献：
有字之书以书为载体传承知识,无字之书以生活为土壤积累经验,心灵之书观照精神成长,重在修缮德行.人生能尽读三书固然可喜,然眼不可观两路,三书未必能够并读,迫不得已,何者为先,何者为重?
无字之书是生存所需,应当前置.仓颉造字之前,人类已有刀耕火种.无论采集抑或狩猎,只有总结经验才能提高生产效率.由此可见读无字之书是生存所需.现今看来,搬砖也罢,码字也好,总得先谋得生存.《诗经》之前,民歌不辍,靠的是口耳相传得以保留.元曲生成于闹市,小说脱胎于话本,这种经验的叠加讓艺术形式满足生存所需.如果我们意识到生存是第一需要,那么先读无字之书就应成为一种生命 .
然而读有字之书才能完成对经验的永久传承.只读无字之书既属 ,也决定其始终处于低浅层次.倘若《诗经》仅靠口耳相传,如今有几人能习得?何况《红楼梦》仅甲戌脂本已达七十万字,皇皇巨著焉能靠经验传承?经验更需以文字固化下来形成有字之书,毕竟经验是零散而原始的,其可靠性也存疑.孔子增删修订而成有字之书,先民的歌吟才得以永久保留.经验是人类记忆的短期记录,而行之于文才能完成其生命的固化,继而生长为民族的文化骨骼.《史记》需藏之名山,传之其人,文采才能表于后世；《兰亭集序》临文嗟悼,使后览者有感于斯文.这些饱含生命沉痛的反省汇聚成文化的河流,在时光中发酵丰富,已经超越个体经验而成为文化精神.只有阅读这些有字之书,才能接续前人经验,完成传承的轮回.
当然,书有真伪,只有阅读历经时光淘漉、积淀民族智慧的书才可以加速精神成长,是以读破万卷书,还需行千里路来检验,以书为生能成博尔赫斯者能有几人?司马迁读尽金匮石室之书,又实地探访搜集遗闻,互相印证,才著就“史家之绝唱,无韵之离骚”.就读书而言,尚需知行合一.
相对上述两书,心灵之书才是终身阅读的必修课本.
白芳礼老人通过拾荒让300多名大学生得以阅读有字之书；名校女博士不可谓读书不多,却掌掴机场地勤人员.前者感动世人,后者震惊世人.虽是个体,却也反映出以哪一种阅读切入社会并无本质区别,关键在于精神修炼决定了生命的层次和质量.白芳礼老人内心装着他人,精神辽阔,提升了无字之书的阅读层次；女博士内心装着自己,精神逼仄,降低了有字之书的阅读含金量.美德善行永远比知识更重要.被动阅读无字之书未必可悲,主动阅读有字之书自然可喜,但如果不能保留美好德行、修补精神裂痕则一票否决.心灵之书才是人生终身阅读的必修课本,长期阅读才是对德行的动态修缮.
能读三书是一种理想状态,要读三书是一种美好期待.善读三书,当从无字书读起,和有字书并行,最重要的是以心灵之书的持续阅读确保德行的永久鲜亮.
文章对“三本书”重新排位.“无字之书”为生存所需,“有字之书”为传承知识,论证情理交融,列举经典饱含文化情怀.读“无字之书”和“有字之书”最终需要知行合一,指向“心灵之书”.以白芳礼老人和女博士对比,提出“精神修炼决定了生命的层次和质量”,使文章主题深化,充满人文关怀.作者对“三本书”在人类发展中的地位和三者间的关系,有独到的理解和深刻的思考.
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修之以身，其德乃真
[摘 要] 德育与现实生活存在着内在的联系，表现为生活是德育的逻辑起点，道德促使个人社会化。但是当前学校德育与生活世界相背离，将德育简单地等同于。
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