莫高窟唐代坐帐维摩画像考论,本文关于维摩论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
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内容摘 要：本文以对莫高窟第220窟主室东壁坐帐维摩画像的考察为起点,对莫高窟唐代坐帐维摩画像作了系统研究.本文认为,莫高窟第220窟主室东壁贞观十六年(642)坐帐维摩确立了此后敦煌地区维摩画像表现的新格局,使维摩画像由南北朝时期的多重样式进入坐帐维摩的图像格式.坐帐维摩以既定的成熟样式骤现莫高窟初唐窟,有其深刻的中原传统并与瓦官寺维摩画像存在渊源.
关键词：莫高窟第220窟；唐代；维摩画像；瓦官寺；顾恺之
中图分类号：K879.21文献标识码：A文章编号：1000—4106(2012)01—0033—07两壁,有的甚至通壁描绘,品次也远多于隋代,维摩形象的表现以及图像格局之铺陈也焕然一新.以第220窟为代表的维摩画像从此确立了新的图像传统,中古维摩居士的形象演绎也由南北朝时期的多重样式进入到坐帐维摩的格式之中.
一莫高窟第220窟坐帐维摩画像
第220窟开凿于莫高窟崖面中部,分前后两室,主室为覆斗形顶,西壁开一龛,平面略呈方形,面积约36,82平方米.该窟始凿于初唐,后经中唐、晚唐、五代、宋、清重修.1944年夏,敦煌艺术研究所探察该窟时,发现书有贞观十六年(642)纪年题记的底层唐代壁画,遂对除甬道和窟顶以外的壁画作了剥离.1975年10月,该所又对甬道壁画作了整体剥离,使底层壁画完全呈现.新剥出的甬道南壁有五代翟奉达墨书题记,其文为：
大成元年(579)己亥岁口口,迁于三
崦口口,镌龛口口口,圣容立(像).唐任朝
议郎敦煌郡司仓参军口口子翟通(乡)贡
明经授朝议郎行敦煌郡博士复于两大像
中口造龛窟一所,庄严素质,图写尊容,至
龙朔二年(662)壬戌岁卒,即此窟是也.
(九代)曾孙节(度押衙守)随军参谋兼侍
御史翟奉达.检家谱口口口口.
据该题记以及甬道北壁同光三年(925)发愿文,获悉第220窟是翟氏家族业已经营约283年的家寺,贞观十六年(642)壁画即为翟奉达初唐先人始凿此窟之遗存,该窟维摩变绘于主室东壁.
维摩变在人唐伊始即以丰富品次与成熟样式奠立了此后维摩变的基本格局,“在题材内容方面,由隋代的五品(“方便品”、“弟子品”、“文殊师利问疾品”、“观众生品”、“见阿佛品”)增加到十品,新出现了“佛国品”、“不思议品”、“香积佛品”、“菩萨行品”、“法供养品”等五品,具备了《维摩诘经变》的基本规模”.莫高窟第220窟东壁“门南、北初唐画维摩诘经变：门南维摩诘,宋画男供养人一身(模糊)；门北文殊,上宋画千佛、花卉一部,下比丘尼一身”.该幅维摩变品次达至9品,图绘位置也由隋代洞窟西壁佛龛两侧和龛顶转移到壁面相对宽阔的东壁入口两侧.第220窟维摩变品数骤增及图像位置的转变在莫高窟现存维摩变遗例中,缺乏渐进的演变过程,出现极为突兀,与隋代维摩变明显缺乏衔接.纵观莫高窟历代维摩变遗存,第220窟维摩变无论在图像格局、描绘位置还是在维摩形象的表现上,均呈现出迥异隋代的新样式.
贺世哲认为隋代维摩变主要分为5种形式.我们注意到,莫高窟隋代维摩变无论是表现主题还是图绘位置均无显著变化,其于佛龛两侧描绘文殊与维摩对坐说法的形式于龙门尤有因袭,且为现存隋代维摩变表现最多的形式,同时也是由隋一直延续至初唐的表现形式.第314、380、419、420窟维摩变均绘于西壁佛龛南北两侧,四窟之中,第314、419、420窟相距极近,唯第380窟偏于北侧,距前三窟较远.从图像来看,四者之中,第380窟维摩变最为简略,绘一须髯长者坐于庑殿内的小榻之上,左右廊下各立一弟子,殿下前方,席地而坐弟子5人.第314窟、419窟维摩变所绘人数略有增多,第420窟维摩变所绘人数最多.值得注意的是,第314窟西壁北侧维摩与西安北周康业墓石榻左起第7幅线刻画像以及第420窟维摩身前几案与山东嘉祥英山徐敏行墓同北壁墓主夫妇身前长几的相似性,表明莫高窟与长安等中原地区的密切关系及其图绘的粉本源流.
第276窟维摩画像极为特殊,为目前维摩变遗存中极少见.虽然后世维摩变见有“手接大干”的站立维摩,但该窟维摩显然不是表现这一情节.第276窟与第262、423、425、433窟绘于窟顶或龛顶的维摩变在入唐以后悄然绝迹,但于西壁佛龛两侧描绘维摩变的做法在初唐仍有延续,第203、206、322窟可见其遗存.这时的维摩像已由隋代庑殿内的坐榻维摩转为坐帐维摩,这一细节变化,暗示莫高窟维摩变的描绘正在受到中原图样的影响,并成为初唐维摩变即将发生巨变的先兆.
二唐代之前的坐帐维摩画像
唐代之前的坐帐维摩画像在龙门、麦积山、天龙山等石窟有丰富遗存,犹以龙门为著,其形式多样、序列严整,是唐代以前坐帐维摩画像的重要代表.龙门坐帐维摩画像在北魏迁洛不久即有雕凿,是北魏后期最为流行的维摩画像形式.龙门古阳洞南壁第174龛、170龛、7l龛与北壁中层第3龛,莲花洞南壁佛龛、南壁外侧下部佛龛、南壁下部佛龛、北壁外侧上部小龛,弥勒洞北二洞北壁佛龛,魏字洞北壁佛龛,皇甫公窟南壁菩萨像龛,药方洞北壁释迦多宝像龛,药方洞前壁北侧小龛等均可见其造像.通例表现是雕凿于佛龛龛楣左侧,亦有刻于龛内者,如古阳洞南壁第71龛与北壁中层第3龛、弥勒洞北二洞北壁佛龛以及皇甫公窟南壁菩萨像龛等.
龙门坐帐维摩画像均表现维摩坐于帐中,古阳洞南壁第174龛与第170龛龛楣、莲花洞北壁外侧上部小龛龛楣、皇甫公窟南壁菩萨像龛龛楣、药方洞北壁释迦多宝像龛外壁、前壁北侧小龛龛楣所刻坐帐维摩形式极简,但其蕴含的图像因素却相对复杂.从帐构来看,古阳洞南壁第174龛、170龛、魏字洞北壁佛龛、皇甫公窟南壁菩萨像龛龛楣、药方洞北壁释迦多宝像龛外壁、药方洞前壁北侧小龛所刻帐构基本属同一形式,较为简略,颇似邓县学庄南北朝墓老莱子画像砖帐构形象.莲花洞北壁外侧上部小龛龛楣左侧维摩画像帐构与上述几龛略异,帐构形状不甚明显,仅见一方框,上垂帷幔流苏.从维摩坐姿来看,亦有分别.古阳洞南壁第174龛与第170龛龛楣、魏字洞北壁佛龛龛楣、皇甫公窟南壁菩萨像龛龛楣所刻维摩虽为帐中人物,却坐于榻上,而非坐于四围施帐的床上,即榻与帐构彼此分离.维摩体势与执麈姿态基本同于龙门早期汉装坐榻维摩.莲花洞北壁外侧上部小龛龛楣左侧、药方洞北壁释迦多宝像龛外壁、药方洞前壁北侧小龛龛楣左侧帐中维摩则坐于床上,床上施帐,两者作为一个整体来刻画,但维摩坐姿并非跪坐,亦不见隐几形象.
古阳洞南壁第71龛、北壁中层第3龛、弥勒洞北二洞北壁佛龛、皇甫公窟南壁菩萨像龛所刻帐中维摩较前一种极简形式略显复杂,古阳洞南壁第71龛内左侧与北壁中层第3龛内的维摩图像基本一致,均刻维摩执麈坐于上垂帐幔的床上,周围弟子数人.引人瞩目的是,古阳洞北壁中层第3龛内维
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