西汉士称谓辨析,本论文主要论述了西汉论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
西汉论文参考文献：
[摘 要]士人是中国历史上的一个重要群体,其命运与朝代兴替、社会发展有着密切关系.士的变迁也曾经是学界的重要议题,士人究竟是如何发展,又是一个怎样的群体,这是20世纪士人研究中讨论的重点,钱穆、顾颉刚诸位先生都曾对这些问题进行论述.“士”的界定,既是讨论的基础,也是争论的焦点之一.从时间上看,士人的第一次重大转变集中于春秋战国阶段,完成了贵族向自由身份的转移；第二次重大转变则显见于东汉时期,开始形成有传承的“士大夫”家族.针对这两个阶段内士人群体的界定,学界已多有研究.但在这两个阶段之间的秦汉之际,主要是西汉时期的士人,却缺乏明确的界限和标准.西汉时期士的含义保留了先秦时期多层面的特点,不过虽保留着身份地位的痕迹,但社会认同中的“士”与语言称呼上的“士”已经产生差距,并有分离的趋势.
[关键词]士；西汉；称谓
[中图分类号]G122 [文献标志码]A [文章编号]1000-8284（2017）08-0086-05
士在西汉之前的发展已有长久历史.《说文解字》：“士,事也”,即处理事务的人.关于士的起源,前人已有深入研究,尤以文字学、训诂学为精,阎步克先生对此做过总结.士群体的第一次重大转变集中于春秋战国阶段,完成了贵族向自由身份的转移；而至东汉时期,“士大夫”逐渐形成有传承的稳定阶层,完成了身份上的第二次重大转变.针对这两个阶段士人变迁,学界已多有研究.但在这两个阶段之间的秦汉（主要是西汉时期）的士人,却缺乏相应的界限和标准.本文即在众多前辈先贤的基础上,就西汉时期进行考察,对“士”称谓的含义进行辨析.
一、士的早期演变与相关争论
士究竟是如何变迁,又是一个怎样的群体,这是20世纪士人研究中讨论的重点.关于士的演变,顾颉刚认为,士最初应是武士,与“士伍”有着密切关系①.钱穆则称士是贵族阶级一部分下降,平民阶级一部人上升,最终构成的一个新阶层,他们的职业是“在军役或文职中,充当一种下级不重要的职务”[1].钱穆认为士的源头是贵族阶级,文士与武士不过是后来士人一分为二的产物,而顾颉刚则将士的贵族源头称为武士,而后慢慢转化为文士.这两种看法在一段时间内曾争论不休,虽然表述不同,可是两人说法并不矛盾,只是角度差异罢了.因为之前贵族也是武士,是文武兼修之人,这一点顾颉刚也是承认的.余英时对此做过论述评价,则认为顾颉刚此文是有前后矛盾[2]16.另外他提出除了群体成员性质的变化,其在思想上也有所改变,士在先秦时期实现了“哲学的突破”[2]22,他所侧重的当然也是文士.
刘泽华先生从多个方面阐释了先秦士人经历的变化,其中所涵括的士的称谓组合有百种之多,论证了士人从“士大夫”到“士庶人”的转型[3],这与钱穆的观点基本一致.阎步克综合以上考虑,认为士是一个因社会分化而不断复杂化的称谓,贵族意义上的士与平民意义上的士都曾存在于历史上,武士與文士并非二家[4].综上可见,各家均注意到了先秦时期士群体中武士的存在,但对武士具体的问题如比例、与文士关系等看法不甚一致.
概括起来,最初士指的是成年男子,负责劳动.我们可以将其称为早期社会生活中的士,士这个称谓侧重于身份,处于此身份的人往往可以拥有更多的教育资源,从而成为有才能之人,我们可以称其为王权制度初期的士.但随着等级制度的日渐崩塌,身份所代表的地位也不复从前.能构成群体的共有属性不能再是容易变更的身份,虽然它所象征的礼制还未彻底消散,但才能已经逐步取代身份成了士称谓新的侧重点.这个群体的成员当然也不再是分田十万的贵族成员,其职业根据个人的际遇产生了诸多类型,难以一言蔽之,这一时期是士身份的扩大和转移时期.各国忙于称雄争霸之际,也是“布衣驰驽之时而游说者之秋也”,士群体的离散已成必然趋势.然士人中自有一部分挽狂澜者,提出了士关于“德”的诸多特性.这种特点构成了一个标准,使得士的群体淘汰了一批无行之士,又涌进了一大批无贵族身份且来自下层的新人,孔子学派在此中贡献最大.但这些特性多以弘道为目的,很难说是群体的真实写照.如“士不可以不弘毅”表述的意思明显是士应当如何,而不是只有具备这个素质的才为士,应然与实然存在一定距离.笔者认为在士人演变问题上的争执,其中一部分便是应然与实然混淆起来的原因.
总地来说,先秦时期的士人逐步由贵族中脱离出来,地位虽然不复从前,但影响力却有所提升,造就了一个“名士迭兴”的局面.因为所谓的“礼崩乐坏”在打破士人稳定阶层生活的同时,却也赋予了士人自由取向的权力.换句话说,他们不再忠于共有的一人或者土地,而是掌握了自己身体和精神的归属权,可以决定自己的命运,这也是学界的共识.
二、西汉社会认同上的“士”与称呼上的“士”
先秦时期士的含义体现出了多层面的特点,而至汉代这种特点依然存在.士虽保留着身份地位的痕迹,但社会认同中的“士”与语言称呼上的“士”已经产生差距,并有分离的趋势.具体来看,士的用法可以分为以下几类瞿同祖先生在《汉代社会结构》中也对士人进行了划分,提出士的广义含义是“已经进入官场的读书人和身为平民的读书人”,而其狭义含义则“仅指那些专精于读书或者教授而尚未跻身官场的人”,并称进入仕途后,就不再是士,而是官了.在士人的划分上,他将士人的种类划分为以下几类：职业教师、在辟雍注册的太学生、县学生、跟随职业教师学习的学生及自学的学生.瞿先生虽注意到了士与仕的差别,但还是将士狭隘化了,仅将文士视为士群体的成员.所以瞿先生的标准也是较为模糊的.其观点参见瞿同祖著,邱立波译：《汉代社会结构》,上海：上海人民出版社,2007年,第106-108页.：
第一,是上承前代之意,士一向有兵士的含义,这一点在西汉并未发生变化.汉高祖刘邦攻宛城时,陈恢劝其约降,否则“士死伤者必多”[5].武帝时期,王恽罢兵回朝后辩驳“臣固知还而斩,然得完陛下士三万人”[6],此处的“士”无疑沿袭的就是军士之意,但都不再强调“将帅之士,使为诸侯”中士的贵族等级,也就是“士不系于世类也”[7],士与他的贵族身份并无直接关系.与三代出征的贵族士相反,此时的士已经是军队中兵员的中低层.自春秋战国以来,“士”多与“卒”联系在一起,构成军队中的基层作战人员,“士卒”[8]是最基本的用法,“士吏”《史记》卷五十七《绛侯世家》,北京：中华书局,1982年,第2074页.士吏与吏士是一组需要区别考察的词汇,过去认为二者都是军队中的基层士兵,两者这样看并无差别,但出土文献中却并不如此.居延汉简、睡虎地秦简、里耶秦简中都出现了 “士吏”一词,陈伟参考一般认为的解释,即边郡与侯长相当之侯官属吏,将士吏解释认为是军队中某一具体的官职名称,即身兼武吏、文吏两种职能的军官,陈说法应为是.这样士吏与吏士就不再是近义词甚至是同义词了,二者的区别仍需考量.参见陈伟主编《里耶秦简牍校释（第一卷）》,武汉：武汉大学出版社,2012年,第2页.、“军士”[9]、“士马”[10]中的士也都是如此.
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