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最近很多朋友在讲货币的本质是什么.有的说是信用,有的说是可信承诺,有的说是支付需要,有的说是交换需要.
还有一些朋友在讲货币的来源是什么.有的说是间接交换之需,有的说是国王硬塞给臣子的借条,有的说是只要对某物有信任即可,比如太平洋雅普岛居民的石币.
我们有必要对这些本质和来源加以澄清.同时,厘清对比特币认识上的偏差.
货币的本质
经济学家米塞斯认为,货币唯一的、基本的职能就是充当交换媒介.人们之所以取得它,是因为他们想在今后的交换中使用它.他指出,“在人与人之间,交换货物和劳务之间,如果插入一种或者几种交换媒介,那就是间接交换,当做交换媒介而被普遍使用的叫做货币.”只要一个物品有交换媒介的功能,就可以说你是某种程度上的货币,只不过我们还要区分它是不是大家普遍使用的交换媒介.唯有普遍使用的交换媒介才是充分程度的货币.
有些学者认为,货币的本质是信用,这个观点似是而非.货币当然需要有信用,但是要求有信用的不仅仅是货币.人作为人而生存,要有信用;商业也要有信用,商业中的欺诈行为其实叫行骗偷窃,只不过是借助“商业”的幌子;金融也要有信用,否则也就是行骗偷窃.所以不能说货币的本质就是信用.
米塞斯的上述论断非常正确.货币的本质就是普遍使用的交换媒介.而且,正着说、反着说均成立：货币是普遍使用的交换媒介;普遍使用的交换媒介是货币.
米塞斯指出,除了交换媒介这一基本职能之外,货币还有其他的职能.无论是什么其他职能,都是派生自货币的基本职能.标准教科书总结了货币存在的职能：交换媒介,支付手段,价值尺度,价值储藏.有些货币因为在全世界范围内被普遍接受,也称为世界货币,比如美元.这是美元所承担的特殊货币职能,并非所有货币均有此项职能.无论如何,上述交换媒介之外的货币职能均无一例外地派生自货币作为交换媒介之一基本职能.只不过,这些其他职能是否全部成立,在米塞斯的严厉眼光之下仍然露出了一点马脚.
米塞斯认为,货币不能成为价值尺度.他批评说,把货币作为价值和价格的尺度是完全错误的,不能用货币度量价值.其原因是,货币本身是变动的,整个经济也是变动的,经济的变动影响到货币的变动,货币的变动也影响到经济的变动,两者相互影响.米塞斯坚持认为,正因为经济和货币均是变动的,货币不能拿来作为价值尺度.笔者个人希望部分拯救货币于这一“米塞斯诅咒”之下,就是试图沟通米塞斯观点与主流经济学“货币的价值尺度论”.
每个人对任何事物有着自己的主观评价,对货币和一般财货也一样.货币的变动体现在每个人对其价值的主观评估在变动.货币的价值来自一个人所感知的、它可能作为一般财货（如贵金属）使用的价值,以及它作为一般交换媒介的交换价值.米塞斯承认,在较早的客观价值论利用劳动量等客观量值来度量价值,某种意义上是合理的,也容易度量.但是大家都知道,问题是客观价值论有其弊端,因为个人对任何货币和一般财货的价值都有主观评价.一个人花费2000元高价购票去听刘德华的音乐会,不是因为对刘德华劳动2小时的回报,而是因为这一花费符合他对倾听刘德华现场唱歌、亲睹刘德华风采的主观评价.
确实,在严格意义上,我们不能拿变动的货币去度量各种变动着的财货的价值.“价值尺度”这一用语中的“尺度”,隐含了固定不变的度量衡.那么,怎么来具体沟通货币的米塞斯“非价值尺度论”与古典经济学和新古典经济学里讲的货币的价值尺度论呢?本人的方法还是主观主义价值论,但借助于变通处理,可在一定程度上使货币作为“价值尺度”用起来.这是因为在现实世界当中,大家都在勉强用“货币”作为“价值尺度”.
我们手头的纸币,无一例外都在贬值.每个人对货币价值的主观评价应该有大致的范围.其依据仍是上面所述的货币本身作为一般财货的使用价值（如黄金作为一般财货使用）,以及货币作为一般交换媒介的交换价值.为什么在个人的感知中会出现一定的价值范围呢?这是因为个人可以拿一定的货币去对照一定数量的其他货币或一般财货或其组合.比如说100元人民币能换多少美元,或多少土豆,或几张电影票,或土豆和电影票的组合,通过比较知道大致形成对100元人民币的主观评价范围,这个价值范围仍然是主观的.
对于很多人,其主观评价范围有很大一部分重合,这个重合的范围给予人们对货币的价值和其所代表的财货以一种比较稳定的预期.很多人大概会接受这个范围.只要很多人接受,就可用货币来勉强衡量其他货币和一般财货的价值,勉强充当“价值尺度”.这里面就考虑了“主体间性”,也就是沟通不同主体之间的主观评价.
认识了变动的货币作为“价值尺度”的变通处理,也理解了变动的货币也可以勉强作为“价值储藏”手段.你有一定的货币,它代表一定的购买力.当你持有货币的时候,就持有了以后换取其他货币或者一些一般财货的能力.
米塞斯认为,引起间接交换的是各种产品和服务之间存在出手快慢的差异,有一些产品卖得快,出手快,容易充当间接交换媒介;如果这种交换媒介被普遍使用,就是货币.交换媒介作为一种财货,与一般财货不一样.人们取得这种财货既不是为了自己消费也不是为了生产,而是为了将来拿它交换可用于消费和生产的财货.
货币的起源
有关货币的起源,最终要回到其作为一般流通媒介而产生.一般流通媒介则是从流通媒介中通过“物竞天择,优胜劣汰”的选择机制来留存下来的流通媒介.从这个意义上,我们不得不赞叹门格尔的伟大发现.他认为,货币、语言、法律等很多基本社会制度,都是人的行动的非意图的结果,而非社会分子故意设计的产物.它们属于自生自发秩序！货币的出现发生在权力、国家、国王产生之前,而非之后.
有人說,存在这样的实例：国王因为战争需要钱,出具借据,强迫贵族接受,后来这种借据就成为货币.这种货币起源说似乎与门格尔的自发秩序说正好首尾颠倒.但是,这只是具体形态的货币.抽象形态的、作为一般交换媒介的货币,尤其是货币制度,必然早于这个国王存在,甚至早于这个王国存在.此前也必然有具体形态的、作为自发秩序之产物的货币存在.米塞斯批评“间接交换和货币是由命令权力创造的”这一观点,这一批评完全正确.他认为,人们用最快容易脱手的财货作为间接交换的媒介,其中最为普遍使用者形成货币.如果一个人不是为了消费它或者用它来生产而谋取到一种财货,而是为在日后的交换环节中放弃它,而且这样的行为总是反复涉及到同一种财货,这种财货就成为货币.
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