刘云若小城市文化书写,本文是一篇关于刘云若论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
刘云若论文参考文献：
摘 要：城市文学反映着一个城市的精神风貌.在20世纪30、40年代的天津,刘云若为我们书写了他对于当时天津的城市记忆和想象.在历史和现实的对比中,表达了他对于传统“乡土”天津城市的怀念和认同.刘云若以史实之笔再现社会百态生活,书写了地域性极强的城市文学.
关键词：刘云若；城市文化；传统
作者简介：张静（1994.6-）,女,汉族,天津人,沈阳师范大学文学院中国现当代文学专业16级在读硕士研究生,研究方向：作家作品方向.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-36-0-02
理解和阅读一座城市,需要从文学的创作和阅读开始.近些年来,随着文化研究的火热,我们开始“寻找城市”,一些曾被忽略的城市文学浮出水面.天津这座繁华的商埠城市和它孕育的城市文学也走进了人们的视野.在20世纪30、40年代的天津,刘云若为我们书写了天津这座独具特色的城市文化,这座城市蕴含的文化给予了他丰富的创作素材和灵感.他以平民化的视角书写着市民的日常生活,并且在文中添加大量的曲艺表演和特有的民俗文化,运用天津方言,为我们讲述着这座码头城市的故事.
一、平民立场的市民文化书写
刘云若的小说生动地描绘了上世纪30、40年代天津的社会百态生活,故事中的人物也涵盖了当时社会的各行各业.但在故事主要人物的选择上,刘云若还是将目光投向了社会中的普通市民,以平民化的视角,真实地还原了他们的生活样貌,在字里行间流露出自己的同情.
考察《津门旧事》,我们了解到,“任何一个时代,任何一个国家,兴时髦和赶时髦,全都是从时代女郎开始的,时代女郎们永远是时髦的标志.”[1]对于女性的描写算得上刘云若小说的闪光点,在女性形象的塑造上,刘云若并没有“赶时髦”,而将关注点放在了生活在城市中的普通妇女身上.、女招待、女伶是刘云若小说频繁出现的人物形象,并且多为贯穿故事的主要人物.《旧巷斜阳》中的女招待谢璞玉,起初为了照顾盲夫和孩子,维持生计,做了女招待,却洁身自好；后被奸人所骗,沦为,最终被人搭救出魔窟,懂得知恩图报.在人物塑造上,刘云若并没有将璞玉完美化,而把她作为普通女人来塑造.长期的贫苦生活和社会地位的低下,令她变得爱慕虚荣、喜欢攀比、在身处困境时容易妥协.因为这一点缺陷,使刘云若塑造的底层女性形象更加丰满真实,故事中的虚拟人物常牵动现实读者的心.在《旧巷斜阳》的作者原序中,作者曾说：“‘旧巷’主角璞玉,竟会引起了如许的善心人的惦念,除报端讨论文字不计,居然有些先生、太太生了幻觉,把她当做真的活人,直接间接,对我作拯拨她的交涉.”[2]这部《旧巷斜阳》,在连载未半的时候,就出现了百余篇评论文章,书中涉及到的妇女问题更是在当时引发了一场关于妇女命运问题的讨论.
对于底层女性生活的关注和细致刻画也令不少人将刘云若判定为一个善写娼妓的低俗作家,其实这种评论并不公允.刘云若所塑造的底层女性人物,大多是由于家境贫寒、受人胁迫等种种原因不得已从事社会中最低下的职业.即使涉及到她们的情感生活,也没有描写她们的风流韵事,而是真诚的将她们坎坷的命运和曲折的经历呈现给读者,为那些生活在社会最底层的女性发声,也是为整个社会中生活贫苦的普通市民发声,并给予了自己深切的同情和怜悯.通过对普通市民生活的真实写照,反映出当时整个社会的生活景象.在这其中,自然包含着作家的情感和人生态度.“平民精神在创作中,主要是一种包含价值判断的情感态度.”[3]作者以亲切的平民视角,挖掘平民精神的内涵,弘扬了平民文化.
二、传统曲艺文化及其影响
1860～1945年间,天津的部分城区曾被九个划为租界地,随之带来的外来文化影响着城市景观和人们的生活,城市中出现了许多电影院、咖啡厅、跳舞场等新型 所,这些新型的 所随着租界的划定而兴起.租界的存在,“为西方物质文明和精神文明大规模地、系统地、迅速地、少受约束地输入中国,提供了便利条件”.[4]但天津市民的喜好好像并没有因此发生转移,他们的爱好和娱乐方式仍然集中在京剧、相声、大鼓等传统娱乐方式上.李永东在对租界文化和30年代文学联系的研究中认为：“和上海相比,天津也是设立租界较早的城市,租界数最多,但租界的制度文化对天津人的传统生活就触动较弱.”[5]简单来说,这些涌入的现代文化虽然改变了城市景观,但并未过多改变市民的生活习惯和生活方式,那些传统的文娱活动也并没有因为现代文明的到来而受到过多影响.
在《小扬州志》《酒眼灯唇录》《粉墨筝琶》中,都有大量篇幅的京剧、相声等表演场面的精彩描写,足见市民对于这些传统曲艺文化的热爱.在小说中适当添加这些曲艺文化的描写,既很好地迎合了市民的兴趣爱好,又增添了小说的趣味性.当时北京的《三六九画报》,对相声在天津市民间的受欢迎程度做过介绍：“津市各杂耍场,生意相当兴隆等燕乐是相声最活跃的地方,小梨园大观楼次之,相声艺人张寿臣、小蘑菇、戴少甫、侯宝林、于俊传、赵佩如等十余人,把持整个天津的相声界等天津人嗜好特别,所以相声在天津也特别受人欢迎等”[6]
相声是一门“笑的艺术”,相声中蕴含的幽默文化是天津市民集体性格的表现.它不仅影响了城市性格的发展,也影响着作家的创作风格.刘云若曾觉得：“我的写作态度是不太严肃,是因为我的幽默感太多了,我能够把人世间一切可怕的可恨可惧的事完全使之归哏.”[7]在他的小说中,这种幽默的风格除了表现在语言的诙谐上外,还体现在普通市民的生活态度中.面对苦难的生活和黑暗的社会,他们无能为力,只能一笑了之.通过找乐,来对现实的痛苦进行忘却、逃避.通过归哏,刘云若拉近了和读者的距离.在语言上的幽默诙谐主要依靠方言来表达,民间方言文化可以“传达和反映民众的思想、感情和习俗”,这些幽默风趣的俚语俗语也是找乐子的一种表达方式,而借那些底层市民的口表达出来的正是对人生痛苦的一种逃避和自我安慰,借找乐来忘却生活中的不如意.這也是刘云若的小说可以和普通市民拉近距离的重要原因之一.
结论：适合刘云若论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关刘云若文学地位开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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