马克思对费尔巴哈人本主义思想的超越,本论文主要论述了超越论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
超越论文参考文献：
[摘 要]费尔巴哈的哲学以唯物主义人本学的理论为其主要内容,他的特殊意义在于突破了传统思辨哲学对哲学禁锢的藩篱,助力唯物主义抢夺哲学之王的宝座.费尔巴哈的人本主义以其“现实的人”为理论起点,这一点正是他对传统哲学超越的具体表现.但是,因为费尔巴哈不懂得“实践”才是“现实的人”的真正的、根本的存在方式,所以,他对人的理解仍然是抽象的,当他谈及社会历史问题的时候,仍会回到唯心主义的阵营之中.我们在承认费尔巴哈哲学对人类思维史的贡献的同时,也要认清这一理论如同以往的哲学一样,也有着无法摆脱的局限性.马克思对费尔巴哈哲学的态度是从毫不犹豫的赞美到毫不留情的批判转变的,他对费尔巴哈哲学的这种批判与超越无论对历史唯物主义的确立还是马克思哲学思维的形成都有着极其重要的意义.立论首先从对费尔巴哈人本主义的理论内容、局限等方面开始,然后阐述了马克思如何从理论前提、理论内容、理论实现途径等方面对费尔巴哈的超越,最后说明这一超越所具有的理论及实践意义.
[关键词]马克思；费尔巴哈；人本主义
[中图分类号]A811；B516.36[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2017）10-0033-05
费尔巴哈的人本主义理论是马克思哲学思想的重要理论来源,他的宗教批判思想,对人的本质的深刻认识,“现实的人”的出发点,对自然、人以及二者之间关系等一系列观点都是马克思哲学思想的重要养分.正是费尔巴哈的唯物主义人本学说,推翻了传统思辨哲学的统治,再一次将唯物主义重新带回到人们的视线之内,启迪了同时代以及其后的哲学家们.马克思对费尔巴哈人本主义批判式地继承,无论对马克思哲学思想本身,還是对其后理论的指导都有着不能轻视的作用.关于费尔巴哈人本主义是什么,其理论内容又是什么,他的贡献与局限性表现在何处,马克思对他的超越性又在哪里,一直以来都是马克思主义哲学思想研究的重要内容.
一、费尔巴哈人本主义的理论内涵
费尔巴哈人本主义蕴含着丰富的内容：在关于理论概念上,有广义的也有狭义的；在关于理论内容上,最主要的就是“现实的人”和“人是人的最高本质”两个观点；在关于理论的超越性与局限性上,主要表现在对以往哲学的批判、对唯物主义的推崇、历史唯心主义等方面上.
(一)费尔巴哈人本主义是什么
一般来说,我们在谈论费尔巴哈人本主义的时候,要注意到其广义和狭义之分.从广义上看,它是费尔巴哈的一整套哲学理论体系,包括本体论、认识论和*学等诸多方面.而狭义上的则是特指关于人的学说,也就是费尔巴哈关于人的本质的理论,这是其哲学中最重要的一部分.具体来说关于人的本质包含以下内涵：
1.费尔巴哈关于人的本质的理论,有着浓墨重彩的自然主义色调.他的人本主义学说,不仅仅说人,而且也包含着自然,因为“人产生自自然界”[1]365,人和自然不可分割,在论述人的过程中必然涉及自然,所以它涵盖着一种自然主义意蕴.费尔巴哈同时运用人和自然这两种哲学的研究对象来颠覆黑格尔的绝对精神.
2.费尔巴哈在谈人的本质的时候,在注重人们之间差别的同时,强调“类”的概念.他认为“人的本质是包含在团体之中,包含在人与人的统一之中,但是这一个统一只是建立在‘自我’和‘你’的区别的实在性上面的”[1]185. 也就是说,在费尔巴哈看来,人的本质是“类本质”,同时它包含在人的团体的差别性统一当中.
3.费尔巴哈人的本质包含着一些理性的内容,他认为一个完整的、完善的人,必须具备着理性、爱和意志力.当然,这些是指一种来源于自然界的人的自然属性.这一点上因自然主义的限制,费尔巴哈对理性的理解、对人的本质的认识都没有深入到最本质的层面中.
(二)费尔巴哈人本主义的主要内容
费尔巴哈人本主义以其自称的“现实的人”为理论出发点,高扬“人是人的最高本质”理论大旗,发起了对传统宗教的批判,并以带有自然主义、人本色彩的唯物主义去攻击德国古典唯心主义理论城墙.
1.理论出发点：“现实的人”.“现实的人”这一概念并不是费尔巴哈的独创,但与之前黑格尔以贬义的形式在描述绝对精神发展的过程中使用不同,费尔巴哈运用唯物主义理论从唯心主义的禁锢中释放出“现实的人”,从此出发展开唯物主义人本学之路.但是,因为费尔巴哈脱离了具体的现实的社会关系,当他谈到人的问题的时候,只是谈感觉与直观,所以这种“人”在马克思看来是抽象的,即使他从感性对象的角度去把握现实的人,却仍停留在生物学层面上.
费尔巴哈从唯物主义的立场出发,认为“现实的人”首先必然是感性的,是有血有肉的、活生生的.不同以往思辨哲学家们抽象的、概念性的人,这种人是可以感觉到的、有着不同生理和情感需求的人.这种现实性体现在“人对人的感性直观中”[1]172,人是感性存在物,这一观点使人的概念重新回到了地面,而不是在天国之中找寻.当然,费尔巴哈的“现实的人”如前面所讲,也是理性的人,正是这一属性,将人与动物区别开来.当然与旧哲学不同,费尔巴哈的理性是人性,“人乃是理性的尺度”[1]181.最后,费尔巴哈的“现实的人”因为“类”这一团体性理解,所以也必然是社会性的人,是与他人对话、交往的人.但是,由于感性直观性本身的限制,费尔巴哈只能看到那种表面的、自然的关系,而不能深入到本质层面理解生产实践中形成的客观的物质关系.这正是费尔巴哈最为人诟病的缺点,也是马克思批判和否定的东西.
2.理论核心：人是人的最高本质.以“现实的人”为理论逻辑起点,费尔巴哈创造性地提出了“人是人的最高本质”.前面的“人”是指“现实的人”的类本质,后面的“人”是指感性现实的人,即感性的、现实的人的最高本质是人的类本质.而费尔巴哈所理解的人的“类本质”,作为人所共有的一种普遍的特殊性,“就是理性、意志、心”也就是“理性、爱、意志力”,“这就是作为人的绝对本质”[2]27-28.
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