论当代不分类属本体论,本论文主要论述了本体论论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
本体论论文参考文献：
[摘 要]在最近涌现的诸多学者中,麦克卢汉关于“媒介即人的延伸”的观点已被新的观点所取代.新观点认为,技术不再被当作工具,而成为人们思考的基础；随之,主体和客体关乎社会的观点也被主体和客体主要和技术相关联的理念所取代.此论点聚焦于思考人类和技术之间的关系应该是生命概念本身,就像是资本主义的公理一样.生命本身既有有机又有无机状态,一方面通过去领土化过程产生（资本原理）,另一方面通过归域过程产生（国家）.主体、客体和技术通过这两种过程产生.只有完善不分类属的本体论,而不是仅仅关注非人类、非有机体和后人类的本体论,人类才能真正进入当代.
[关键词]技术；本体论；人类；非人类；非有机体；不分类属
[中图分类号〕C0[文献标识码〕A[文章编号〕1008-2689（2016）03-0040-05
作为绪论,笔者尝试对文中将要使用的关键术语进行界定.首先我们讨论“当代”.当代艺术理论家特里·史密斯认为当代有别于现代和后现代,“当代恰恰是由彻底分离观念的加速性、普遍性、和稳定性所构成；包括认知、评价同一世界的失谐方法、以及异步时间的真实巧合、各种文化和社会多样性的争先涌现的偶然性.所有这些集合在一起突出他们内部和之间的快速增长的不平等”①.和现代相比,多样性、偶然性和不平衡并不是深层统一的特性,而是起到和政治经济等力量相同的非消耗要素的作用,这些甚至可以说是当代本体论的条件.再者,史密斯发现了当代性具有的三组矛盾：第一组矛盾是全球霸权主义和文化区分的矛盾；时间控制和异步时间增殖的矛盾；自然和虚拟资源的开发利用和其逐渐减少之间的矛盾.第二组矛盾是人们阶层和个体的不平等和国家、意识形态和宗教的控制之间的矛盾；第三组是即时通信的信息景观和专家共存的矛盾②.为进一步推敲该定义,本文引进德勒兹和加塔利所完善的“分离的（社会状态）”和“控制型社会”两个概念.“控制型社会”是纪律型社会转移的一种结果,具有“不可分离和自我蜕变成型”的特点③.换言之,具有基于数字语言模式的逻辑特点,所谓控制就是不断的进行调整.个体会变成“分离的个体”,过去的大众成为“样本,数据,市场或‘库’”④.上述改变都是发生在抽象的资本主义原理的本体条件下的,对此,下文还将进一步阐释.
本文还将使用以下术语：人类、非人类、非有机体、后人类和不分类属 .其中,非人类指有机生命体即动物、植物和其它非人类生物.非有机体指机器、工具、其它人造物体以及非人造但在自然界和宇宙中可以发现的物体.后人类指出了人类和机器之间的关联,最著名的就是唐娜· 哈拉维构思的赛博格（指在科幻小说中,身体的一部分被电子装置替代或控制的人）
⑤.本文中不分类属表示资本原理活动或有生命的和无生命的物质.随后我将详述.值得注意的是,这五个术语形成了一个连续体,存在于内在非分级体系层面.为了避免任何形式的人类中心说和拟人论,像布莱恩·马苏米在他的最后一本书《动物教会我们政治》What I especially have in mind are Massumi’s six theses on animal to be avoided： 1. Do not presume that you have access to a criterion for categorically separating the human from the animal. The criterion most widely called into service is language. [...] 2. Do not mistake creativity for a diversion of instinct into symbolic realms （sublimation）... In nature, creativity and instinct are inextricably intertwined. [...] 3. Do not prophesy with too much gravitas the end of the human and the dawn of a posthuman age. Such pronouncements must often assume the ability to categorically separate the human from the animal. [...] 4. Don’t be mistaken into thinking that the morethanhuman is outside, surrounding the human, in the environment. The morethanhuman is also in the very makeup of the human. For the human body is an animal body, and animality is immanent to human life （and vice versa）. [...] 5. Do not hold out hope that the category of inorganic matter will save the categorical day by providing an empirical dividing line enabling you to parse out where animality, consciousness, and life begin and end. [...] 6. ... If everything is alive, it is because the expressive gestures of nature go abodying. Bodyingswithout’the’body, for subjectivitieswithoutasubject. If everything is alive, it is because life lives its own abstraction, its every gesture a pragmatic speculation on nature in the making“, Brian Massumi, What Animal Teach Us about Politics, Duke University Press, 2014, pp.91-97.中展示的那样,其实有机和非有机体没有鲜明的界限,就像人类和动物没有明显的界限一样.此外,笔者认为无论是人类、非人类、非有机体还是后人类都在不分类属的范围之内,即资本公理的内在性活动只是为了价值和利益目的.
结论：关于本文可作为本体论方面的大学硕士与本科毕业论文本体论 认识论 方法论论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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