西汉音乐家李延年三论,本论文主要论述了李延年论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
李延年论文参考文献：
司马迁在《史记·佞幸列传》中,以短短的两百多字,记述了西汉音乐家李延年显赫而又悲惨的一生：
李延年,中山人也.父母及身兄弟及女,皆故倡也.延年坐法腐,给事狗中.而平阳公主言延年女弟善舞,上见,心说之,及入永巷,而召贵延年.延年善歌,为变新声,而上方兴天地祠,欲造乐诗歌弦之.延年善承意,弦次初诗.其女弟亦幸,有子男.延年佩二千石印,号协声律.和上卧起,甚贵幸,埒如韩嫣也.久之,浸和中人乱,出入骄恣.及其女弟李夫人卒后,爱弛,则禽诛延年昆弟也.[1]
李延年（?—约公元前90年）,中山（今河北定县一带）人.他是汉武帝时造诣很高的宫廷音乐家,不仅对汉代音乐风格的形成,而且对中国后来音乐的发展,都作出了卓越的贡献.
一、李延年“善歌”
从李延年的身世看,可知他出生于音乐世家,父母兄妹均通音乐,都是以乐舞为职业的艺人.李延年年轻时因犯法而被处腐刑,以“太监”名义在宫内管犬.由于其“性知音,善歌舞”, 逐渐受到汉武帝的赏识,后来又被任命为“乐府”领导人——协律都尉.
许多人认为,李延年的显贵和其妹妹——李夫人受到汉武帝的宠爱有密切关系.李延年的特长之一是“善歌”,因为歌唱得好,“每为新声变曲,围者莫不感动”,他曾在武帝前演唱“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国,宁不知倾城和倾国,佳人难再得”. [2]
这首歌为北方佳人定下了一个遗世独立,冰清玉洁,美而不可及的形象.李延年的歌开首即唱“北方有佳人”,先声夺人,又以奇特夸张手法对佳人的美做了侧面渲染,倾国倾城,美人的杀伤力够震憾的了.这种令人震慑,企慕,辗转反侧,大叹难得的美比“巧笑倩兮,美目盼兮”的正面惊艳更加形神兼具而荡人魂魄.而且诗中的佳人难得,更道出美丽难求、美丽易逝的怅然和哀伤,韵味绵长.
李延年所歌的这位“佳人”,就是他的妹妹李妍.其妹因此歌得幸,被汉武帝立为夫人.这证明不是李延年因其妹而得宠汉武帝,反而是他的妹妹因为他的歌让汉武帝知道了她并且宠爱终生.这不能不说李延年歌声的魅力太大了.
李延年做协律都尉后,负责“乐府”的管理工作,每年二千石的俸禄,当然显赫一时.据《史记·外戚世家》载：“李夫人虽卒,其兄李延年以音幸.” 这也证明,李延年并非仅靠和上层统治者的亲缘关系而受到重视,他确实有着出色的音乐才华和出众的领导才能.因为这时的汉武帝为了炫耀自己的“文治武功”,需要祭祀天地以加强统治,需要制作歌曲乐章.而李延年善于体会汉武帝的意思,成功地给新作的乐章谱了曲.这既是他受重视的原因,也是他“以音幸”的具体内容.
二、李延年“变新声”
李延年不仅在歌唱上有着高超的技艺,善歌习舞,且长于音乐创作.他的作曲水平很高,技法新颖高超,且思维活跃,所以在作曲方面也显示出了出色的才能,这就是司马迁说的“变新声”.关于他创作、改编乐曲的材料,文献中记载颇多,总结起来主要集中在两个方面,一是他创作的《郊祀歌》十九章；二是他创作改编的“新声二十八解”.
关于李延年创作《郊祀歌》十九章之事,记载于《史记·乐书》和《汉书·礼乐志》中：
至今上即位,作十九章,令侍中李延年次序其声,拜为协律都尉.[3]
乃立乐府采诗夜诵,有赵、代、秦、楚之讴,以李延年为协律都尉,多举司马相如等数十人造为诗赋,略论律吕,以合八音之调,作十九章之歌.[4]
以上文献中的记载虽然内容不尽相同,但都承认李延年曾为当时的著名文人司马相如等所写的19首郊祀歌词作曲,用于皇家祭祀乐舞.他既能体会武帝对音乐的要求,也能深入理解这些难懂的“尔雅之文”.所以,李延年创作《郊祀歌》十九章乐歌当是事实.当然,由于时间的久远,这些乐歌曲调早已在历史的天空中消失殆尽.《郊祀歌》十九章的歌词现在还保存于《汉书·礼乐志》中,不过由于其晦涩难读而历来难解其意.《史记·乐书》中就曾说：“通一经之士不能独知其辞,皆集会《五经》家相和共讲习之,乃能通其意,多尔雅之文.”可知,这些歌词在当时就已很难读懂了.
关于李延年创作改编“新声二十八解”的说法记载于《晋书·乐志》《古今注》等文献.不过,由于学术界对这些文献的可靠性历来存有疑义,涉及到文献内容即“李延年因胡曲造‘新声二十八解’之事”亦有不同的说法.
《晋书·乐志下》的记载是：
张博望入西域,传其法于西京,惟得《摩诃兜勒》一曲.李延年因胡曲更造新声二十八解,乘舆以为武乐.后汉以给边将,和帝时,万人将军得用之.魏晋以来,二十八解不复具存,用者有《黄鹄》《陇头》《出关》《入关》《出塞》《入塞》《折杨柳》《黄覃子》《赤之杨》《望行人》十曲.
《古今注》的记载和《晋书·乐志》大致相同,个别文字略有出入：
横吹,胡乐也.博望侯张骞入西域,传其法于西京,唯得《摩诃兜勒》一曲.李延年因胡曲,更进新声二十八解,乘舆以为武乐.后汉以给边将军,和帝时,万人将军得用之.魏晋以来,二十八解不复具存.见世用者《黄鹄》《龙头》《出关》《入关》《出塞》《入塞》《折杨柳》《黄覃子》《赤之阳》《望行人》十曲.
以上两段记载都涉及到“李延年因胡曲造新声二十八解”的内容,但是,因为《史记》、《汉书》对此事都没有记载,所以历来有人对以上材料持怀疑态度.其实,《晋书·乐志》和《古今注》所记载的这两则史料是不应该否定的.尽管《史记》、《汉书》都没有记载这两则史料的内容,但都构不成这两则史料为伪的证据.郑祖襄先生曾经从文献学、训话学的角度入手分析,排除了这两则史料为伪的可能,明确了“二十八解”为汉代作品.[5]
由此可知,李延年根据一支胡曲素材《摩诃兜勒》改编成28首（段）乐曲,作为仪仗使用的军乐.这些乐曲流传甚久,直到数百年后的晋代尚能演奏其中的《黄鹄》《陇头》《出关》《入关》等10首.这种将西域音调改编为新曲的创作实践,体现出当时作曲技术的高度水平,促进了民族音乐文化的交流.从这一角度讲,李延年应该是我国历史上根据外来音乐进行加工、改编、创作的第一人.他的作品,都是融合民族音乐后推陈出新的成果.
结论：关于对写作李延年论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文李延年歌曲作品论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
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