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归来的和尚
645年正月,也就是唐太宗十九年年初,长安城正在迎接一个人的回归.
这个人是远行印度、留学整整19年的玄奘.他走的时候,李世民尚未继位,等他回来,贞观盛世已颇具气象,长安是另一幅面貌了.而迎接者是房玄龄.唐太宗将迎接、安置玄奘的整个项目指派给了他这个得力的左右手,叮嘱他,要盛大.如何盛大?房玄龄决定公开展示玄奘带回来的佛经、佛像和其他重要的旅行纪念品,将它们游行一大圈,最后都送到弘福寺收置.所以朱雀街数十里,“都人士子、内外官僚列道两旁,瞻仰而立”,都围挤在街面,烧香、撒花,看新鲜归来的和尚.
一面是朱雀街的繁华热闹,一面是玄奘心里头的清冷.他没有跟着大部队一起英雄凯旋般巡游,接受大众仰望,而是独自一人在官舍安坐.道宣的《续高僧传》里写过一句,说他“独守馆宇,坐镇清闲”,原因是“恐陷物议”.
在玄奘回国后的各项活动中,这幕开场是“缺席的开场”,人人热议,主角却不在现场.不过这个选择只是玄奘过人情商的一次小型展示.实际上玄奘刚刚回国,并不了解局面,但他知道的是,三国的魏就有著名的中国西行取经第一人朱士行,汉朝开始,中印两国就有僧人互相来往,所以他这一趟出国求经不是什么前无古人之事.实际上也后有来者.与玄奘同时代且同获得“三藏”称号的,还有义净.后者算是玄奘之后唐朝影响力第二的僧人,可与玄奘并称为“唐朝归国二僧”.他走海路到达印度,一去就是24年,回到中国时,“天子亲迎”,这个规格比玄奘当年倒还更高.
玄奘归国后给自己的任务很明确,他要翻译带回来的经书.留学19年,玄奘带回国经书数目为657部,翻译它们是浩瀚的工作量,仅凭一己之力不可能完成.比如他最看重的《瑜伽师地论》,这是玄奘出发前心里列下的书单之一,当他终于到达西行终点那烂陀寺,跟该寺住持戒贤法师提的第一个要求就是学习《瑜伽师地论》.这本书的梵文原文有四万颂,汉语译佛经,一般会把一颂译成四句,仅这一部,就有16万句,100多万字.657部经书,从何下手?玄奘借助“译场”形式,即,从全国征集网罗一大支僧侣队伍加入翻译班底,用优秀人才博取高效准确的翻译成果.无疑,这需要国家协助.
但是唐太宗对玄奘的首要诉求却不在翻译佛经.或者说,作为支持佛学事业的交换,唐太宗急需玄奘留学19年期间获得的第一手“西域风土见闻”.
见闻也不是猎奇意义上的观光见闻,除了物产和风俗,唐太宗更急于了解的是国家形势,幅员、人口、农商贸易、语言文字,方方面面的资讯皆是珍宝.特别是,玄奘归国当时,唐太宗正带兵在洛阳,应对突厥侵犯.从隋末开始,突厥便兴风作浪,李世民和其父高祖李渊都曾称败于他们,所以在太宗心里,这块心病当然是尽早除掉为好.
游记作者
玄奘与唐太宗的第一次见面发生在他归国后的第二个月.
史书对一僧一帝初次会面的谈话内容记载得非常详细,读来令人感慨之处在于,你会忍不住假设,玄奘当时倘若能以官派外交官身份出使西域,其才能恐怕绰绰有余.比如,原本尴尬的一件事是,玄奘出发前曾提交过出国申请,这份申请究竟有没有交到皇帝手里不得而知,总之没有得到回复,于是传颂后世的玄奘西行,包括后来盛大的回归,都始于“偷渡”.
纪法严明,偷渡固然成功,不回来也就罢了,既然要回,当然要思考“如何安全回国”的问题.所以玄奘643年从那烂陀寺动身,进入唐朝边境前,在于阗国（今塔里木盆地南沿）作了一段时间的停留.停留期间他做了重要准备.他给唐朝皇帝写了一封信,直陈自己是“冒越宪章,私往天竺”,他在信中除了简述自己西行纪要之外,还特意解释了自己为何到了边境还不立刻回家.总之这是封面面俱到、无懈可击的信.玄奘归来当天, 驼着大量印度珍宝的马队被强势围观、膜拜《玄奘负笈图》西安大雁塔广场的玄奘像
寄出信后,玄奘在于阗一边等待一边讲经,八个月后,唐朝的使者到了.使者带给玄奘一封正式公文,公文大意是,法师留学多年,终于学成回来,我高兴还来不及,对罪责之事只字不提.这算是玄奘与唐太宗的第一次交手,看上去皆大欢喜.在往后的日子,太宗与玄奘这个佛教精神符号之间,还会有很多次交锋,一位老板和他颇有人气的下属之间那种机智交锋.但截止公文送达时,二人尚未见面.敦煌莫高窟讲述唐朝佛教故事的彩色壁画
玄奘回到长安后不久,就動身到洛阳去拜见唐太宗.在这次类似于求职面试的会面中,后者劈头就问,“师去何不相报”,当年走的时候,怎么没向我报告一声?如果你是玄奘,听到这种开场白,第一反应会是什么?在一万种表达委屈、发泄愤怒、告大状的可能性里,玄奘选择了最智慧的一个答案,他说自己当年离开时“已再三表”,但没说将申请书交给谁了,没有得到允许,怪不得别人,而是因为自己“诚愿微浅”,诚心不够.
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