小场域中存在多个考场,本论文主要论述了考场论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
考场论文参考文献：
有一种写作能够打开我的共鸣腔：和自我反复较量,着迷于深处的发现,从不削减批判的力量,不断追求叙事佳境而保持相当的美学水准.细读翁新华自选集《沈郎多病不胜衣》,这些判断和感觉互为印证：他对自己的作品是苛求的,也是自信的；他的小说精神既有复杂性,也有连贯性；他是在历史考量和生存现场、本土化和城市隐喻之间开拓自己的小说疆域———在那样一片从现实迷境中生出的想象之域,又以想象照射存在的个人聚光区.他宿命般回到了加缪的永久性居住地：“我永远是我自己的囚徒.”
不断审视自我和生存的作家会坦然接受这一命运的符咒.所以,翁新华对加缪及其《西西弗斯的神话》做出了自己的本源性理解,他不是在理念的框架内推导存在所处的各种境遇,他总是从生活的全部实感出发,从亲友、乡民们所赖以存活的乡土经验着眼,既深情又冷静地打量、思量个人承受的多力挤压及其激荡心中块垒的可能,土地、家国、*、文化、历史所共同构成的生存现场总和他有着不可割舍的内部联系.联通的途径决定着作家的*立场、审美发现,作为一位发现和体验到的存在感均很强烈的作家,他像加缪一样选择一种反抗方式———最大限度地挖掘自己,呈现自己,拷问自己.这亦是写作者亲证和探询存在之境的必然,是一种写作操守.继而,他发现了“二元对立论”在中国语境、中国经验、中国叙事中呈现了无比繁复的纠缠,他数十年的凝神、思虑、痛苦、欣悦皆聚于此.若不深度表现,何以显示存在,何以慰藉内心的道义冲动和人文关切?
如果不从精神气质和思辩倾向上认识一个作家,又如何能读好他的作品?回到前提上来说,一个没有独特精神气质和个性化呈现的作家,也就不值得细读了.阅读翁新华的作品,总能给我带来审美和思辨的融融之乐,要随着他去发现人心的难以测度、现实的超乎想象,去发现他在小说内部设置的多个考场.我感觉到,他执意于要展开多重对话,和历史和现实的对话自然呈现于不断涌出的话头,道德之问、*之辩、生态之焦、荒诞之审,均是他在讲故事中要意指的,也是相互诘问的,是一场场人心不得不面临的考试.他小说中的人物有较为强烈的对话需求,看似日常的唠嗑、倾诉、陈述,实则是心灵和心灵的面试,而面试的幕后组织者,他往往退居在文本之后,他也许最喜欢的还是始于孤独的手谈,或是寂静中的花开,犹如“木末芙蓉花等纷纷开且落”.当作家觉得不可言说的多于已经说出的,有效节制高于滔滔不绝时,他会深感孤独的力量、怀疑的力量、节制裹紧的分量.翁新华的小说透着股内力和内视,以内力贯通,以法眼观照,他的小说总是用功颇深,发力劲道.
孤独者才会有异于寻常的发现.忠于内心的写作者必然会是孤独者,他的内视和外观,不但能助他发现和整合外部世界的多层意义结晶及其细微纹理,而且,会如里尔克所言：当人“有如一个物置身于万物之中,无限地单独,一切物和人的结合都退至共同的深处,那里浸润着一切生长者的根”.作家及其作品的根就长在自己的孤独中,生活、历史、文化若不经过孤独的内化处理,总会是浮光掠影的碎片纷飞,或者是龟缩在物化的幻影中、内视的盲区里.现在,这类写作随着信息技术的霸道而大行其事.物质的本体论对翁新华这样坚守内省的作家,是充满悖论的,他或许更相信自己向内心深处的扎根、吸纳、输出,如此,他的小说树才得以枝繁叶茂,挂果累累.
对于年过花甲、笔耕四十余年、计有六百余万字写作成果的翁新华而言,生活多年的磨难及持续的精神自训已使他的内心炼得够强大,审视够清醒,和外部世界的关系也随之游刃有余,但他个性的棱角和思想的刀锋仍藏在自己的鞘中,只要他出手,就会锋利切割,不会轻易妥协.而他对自己的写作成果也会不停地检阅、总结,并有自己独到的心诀.这本自选集,可以看成是他个人创作史的顶真和联珠,是他各阶段中短篇小说代表作的集锦,也是他精选脍炙、很负责任地办给读者们的一桌“私房菜”.
坐拥六百余万字的作家会是一座山,山的景观及其无数细处并非轻易可勾勒,而要和山对话必然要走进山的深处.老实说,我现在还做不到.每部作品都有属于自己的面容,还有各自的遗传*、个体禀性、内部层构、生命历程.作品一直在选择读者,不只是读者的单向挑选.翁新华对这个读屏不读书时代已有深透的了解,他并不奢望读者、研究者有耐心和闲功进山来流连观景、一同感悟,但他自谦、自律、自珍的自选集也发出了少陵野老那样的邀请：“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开.”这也是作者对读者的耐心、经验、美感、智慧和谦逊度的测试.
读翁新华这本自选集,并非要以小说编年顺序的方式来读,也不一定要进行“本质化”的叙述和归纳,但我并不满足于他编织故事的精湛技艺,我迫不及待要进入小说的场域,在不同的场域中寻找,有点像孤独的人看风景,风景是层层叠叠的浑然天成,是一些勾线、轮廓的穿插起伏,是入眼万象形成的多重叠印,存在的全部痕迹和*在等待不同眼光的打量和发现.也许,我无法契合风景发现者的心境及他打通的秘道,可我会尽可能地忠实于自选集提供的文本,忠实于文本元素的共同活跃,忠实于读作家和读作品的融合统一.我只需回到他设置的考场,继续说出一些阅读感受.
他善写世道人心的曲折通幽处,往往在那里布置*道德的考场.人物之间*关系的微妙和一路推进的道德追问,一直是他写作中自觉或不自觉的对焦和聚焦.《上山采蘼芜》中,梅子、树民和石臼,他们历史地形成了彼此心知的“三角”关系,随着火车的离去,他们关系的未来走向颇有意味地悬置着,而各自内心的道德律并非正题和反题的对峙,虽然没有形成合题,但出现了揪心的牵扯,或是奇妙的和解,憨丈夫石臼在猜出梅子于车站碰见谁之后,说了一句很刺耳又妥贴人物身份的土话：“等试一盘我也同意,过两年还他钱,我也同意等”没有对乡村*和乡民实际生存状态细微入里的观察,很难写出这样平地惊雷般的对话,一句话就将现实、人性、*的三层交错暗网抖露了出来.透过暗网之格,可以窥见乡村社会的*关系是如何历史地形成的,它们维系着人物之间复杂的平衡,也将人性之美撕裂开来,演绎着现实对诗意的颠覆,而诗意又必然要对“到底意难平”的现实进行着修补,予以美学的化妆.这本身也是*整合的需求.
结论：关于本文可作为考场方面的大学硕士与本科毕业论文科目二考场论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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