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互文性论文参考文献：
摘 要：《榆树下的 》是美国杰出剧作家尤金·奥尼尔的代表作之一,剧作中的互文性特征明显.剧本在渗透着浓厚的圣经文化气息的同时又和奥尼尔的其他剧作相呼应,共同构成奥尼尔式的宏大叙事,加深了作品的社会价值和文学价值,为奥尼尔赢得了广泛的赞誉.
关键词：互文 场景设置 人物 主题
尤金·奥尼尔一生创作剧本五十多部,是美国第一个获得诺贝尔文学奖的剧作家,被誉为“美国的莎士比亚”.他的作品对美国文学,尤其是美国戏剧艺术的发展产生了深远的影响.《榆树下的 》作为奥尼尔重要的代表作,其创作基础扎实,人物设置在文本外和圣经文学相呼应,在内和奥尼的其他剧本构成具有奥尼尔特色的人物网络.《榆树下的 》故事情节跌宕起伏,戏剧主题在结合现代社会问题的同时戏访古典悲剧,使作品呈现出更深刻的社会影响和文化内涵.国内外读者和批评家做了很多的相关研究,但大多将研究视角集中在剧本中反映的精神生态和社会问题,对剧本和其他文本间的互文关系鲜有涉足.根据“互文性”理论,任何文本都是由之前文本的遗迹和记忆形成,是对其他文本的吸收和转化,于是,现有文本的语篇成分总能超越自身,具备更丰富的指涉意义.
一、互文性理论及其功能
互文性理论起源于西方后现代主义,它覆盖面广,涉及到如结构主义、后结构主义、符号学、西方马克思主义等,并和新历史主义和女性主义有较大交叉点.法国女权主义批评家、符号学家茱莉亚·克里斯蒂娃在她的著作《符号学》一书中首次提出“互文性”这一概念,并且指出“任何作品的文本都是像许多行文的镶嵌品那样构成的,任何文本都是其他文本的吸收和转化”.罗兰·巴特也认为,任何文本都只不过是一个巨大的意义网络上的一个结点,它和周围有着千丝万缕的联系.德里达强调文字的本质就是“延异”,指文本指涉意义相互影响,和读者的阅读体验紧密联系.简而言之,互文性是指任何文本都不是孤立存在的,都和别的文本相互交织,可以将单个文本看作文本这一巨大关系网中的一环,新文本的意义建立在前文本所提供的结构基础之上,每一个新的意义指涉都是这个结构的变体.互文性打破了文本静止封闭的状态,使文本具备一种生产力,并因读者储存的知识结构不同而带来不同的阅读体验,文本中的各种意识形态结构的冲突和斗争赋予文本鲜活的生命力.
《榆树下的 》是奥尼尔对文学的探索和超越,既有对圣经文学的影射,又和现代文学构成互文体系,加深了作品的文化内涵和感染力.《榆树下的 》以19世纪新英格兰的卡伯特农庄为背景,用现实主义手法生动地描绘了一出家庭悲剧.本剧是一部能够构建多种指涉关系的戏剧,互文性解读揭示了作者高超的艺术手法和超前的思想,并丰富了《榆树下的 》这一剧本的自身意义.
二、故事发生场景的互文性
《榆树下的 》一剧中人物关系并不复杂,以卡伯特农庄为背景,老卡伯特、伊本、爱碧是故事发展的主线,人物间的利益冲突推动故事情节发展,情节设计引人入胜,但这并非它具备极高艺术价值的原因.我们要了解文本的价值,必须透过文本的表象深入探索其更高层次的文化艺术内涵,只有把握了文本和时代的互应、和文化的唱和、和其他文本的关系,才能更全面透彻地理解文学作品的意境和价值.
西方文学的源头很多都可以追溯到圣经文学,奥尼尔在创作《榆树下的 》的过程中同样融入了大量和圣经内容相契合的场景、人物和故事情节,剧本和圣经文学具有鲜明和外在的互文性特征.圣经文学不仅是他创作的源泉,更是其艺术魅力的再现,在丰富作品文化内涵的同时使作品的神秘色彩和悲剧气氛得以升华.《榆树下的 》处处显示出《圣经》的痕迹,首先剧本中卡伯特农庄的景象犹是伊甸园的直接投射.上帝创造了伊甸园,地上撒满了金子、珍珠、红玛瑙,各种树木从地里长出来,开满奇花异卉,非常好看；树上的果子还可以作为食物.上帝将亚当和夏娃安置在伊甸园中,让他们修葺并看守这个乐园.奥尼尔借鉴了伊甸园的原型,在伊甸园的基础上勾勒了卡伯特农庄,这里平静安详,树木茂盛,庄稼长势喜人,如一处人间天堂.奥尼尔这样描述农庄：“夕阳西下,没有风,一切都是静止的.屋顶上面的天空呈深红色,榆树的绿荫正浓.树荫下那幢素色的农舍被夕照和绿荫衬得格外醒目.”奥尼尔将故事情节安置在伊甸园般的农场上,剧中所发生的一切不是个例,而是预示着整个人类面临的苦难和精神困惑,可见,卡伯特农场和伊甸园的互文扩大了文本的叙述空间,深化了文本主题,给读者造成更深刻的影响力.
卡伯特农庄是奥尼尔为《榆树下的 》设置的场景,在他的另一部剧本《悲悼》中可以看到相似的描述.在《悲悼》一剧中曼侬家的宅邸是一座古希腊庙宇式的建筑,曼侬一家世代居住于此,并一直是小镇的象征和骄傲.但家族的腐朽和仇恨也滋生于此,在这座奢华的古宅之内仇恨、 、谋杀肆虐,人性的冷漠扭曲和《榆树下的 》一剧遥相呼应.奥尼尔式的故事场景设置在外和圣经文学相互文,在内和其创作的其他剧本构成一种宏大的叙事背景,这既扩大了作品的内涵,也加深了作品的影响力,两者共同成就了奥尼尔在文学领域的不朽地位.
三、人物关系的互文性
奥尼尔将剧本故事场景设置在伊甸园般的卡伯特农庄,卡伯特农庄和伊甸园的互文将故事置身于更宏大的背景中,剧中人物的活动范围跨越了时间和空间的局限,超脱了卡伯特农庄这一地域限制,人物也相应有了不同的指涉意义,老卡伯特和上帝存在诸多相似之处,构成了剧本外和圣经文学作品的互文关系.而在奥尼尔的创作之内,卡伯特这一形象仍然具有较强的代表性.老卡伯特作为奥尼尔剧作中的一员,和其他剧本的父亲形象共同构成了奥尼尔的父权观.
作为家族之父的老卡伯特既是农庄的创建者,也是一位虔诚的清教徒,他信奉的上帝是坚硬的.他的形象和上帝构成互文关系,读者很容易从他身上看到《旧约》中上帝的影子.他认为上帝在磐石上建立起圣殿,那么他的信徒就不应该过容易的生活,因此放弃了本可以成为富人的机会,来到了遍地乱石、寸草不生的卡伯特农庄,将其打造成属于自己的王国.在卡伯特农庄,他享有绝对的权威,平时对待妻子和儿子残酷、苛刻,毫无恻隐之心,他认为自己的苛刻是得到上帝认可的,上帝将人类赶出伊甸园就是要让人类通过感受生的痛苦来清偿自己的罪孽,因此,艰苦劳动是换取财富的合法渠道.在这种信念的支配下,他不仅驱使自己拼命干活,也同样迫使自己的妻子和儿子拼命干活,他要将自己的人生信条推广开来.老卡伯特和上帝有诸多的相似之处,和上帝的形象构成互文意象,他成为父权的象征,并和奥尼尔剧作中其他剧本中的形象,如《悲悼》中既是法官又是一镇之长的曼侬、《奇异的插曲》中主导女儿尼娜命运的利兹教授、《月照不幸人》中的蒂龙相互文,在剧本外构成了以全人类为框架的男权社会的浮世绘,在奥尼尔剧作内构成了奥尼尔式的父权体系.互文性策略的使用,使老卡伯特这一形象更加丰满、生动.
奥尼尔剧作中父亲或多或少都带有上帝的影子,同样儿子这一形象也具备较为典型的特征.“儿子”在奥尼尔笔下不像“父亲”般冷酷无情,手握无上权威,和“父亲”相比,“儿子”显得软弱,甚至充满女性特质,会站在女性立场思考问题,并且不像上帝那般无情,更具有人性.《榆树下的 》中伊本和爱碧在文本外互应《圣经》中的亚当和夏娃,在文本内和奥尼尔剧作中充满忧郁气质的男性和充满破坏力的女性角色共同构成奥尼尔式的人物世界.伊本期望主导自己的生活,但是缺乏物质基础和自立的外界条件,不得不在父亲的绝对权威下委曲求全,心有不甘地顺从着父亲的旨意和安排.伊本在敬畏父亲的同时,战战兢兢地隐藏着自己取而代之的 ,这如同生活在伊甸园中的亚当,接受上帝为他安排的富足的生活的同时不得不遵守上帝为他设置的规则.他期望获得上帝那样的权威和绝对的自由,不甘心生活在别人的操纵之下,于是站在女性的立场上接受了夏娃的诱惑,并和夏娃共同承担偷食禁果的惩罚.伊本在面对爱碧的诱惑时,同样毫不抗拒,共同偷食了 这一在特定社会规则下的禁果,其结果注定如《圣经》中亚当和夏娃被赶出伊甸园般是悲剧的.奥尼尔作品和伊本形成互文的是《悲悼》中的奥林·曼侬.奥尼尔剧作中场景设置、人物描绘和其他作品的相互指涉加深了作品的感染力,深化了主题.
《榆树下的 》是一部能够构建多种指涉关系的戏剧,互文性解读揭示了作者高超的艺术手法和超前的思想,并丰富了《榆树下的 》这一剧本的自身意义,从而扩大了读者对戏剧人物的解读和对主题的理解,加深了戏剧的社会价值和文学价值.
参考文献：
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结论：关于本文可作为互文性方面的大学硕士与本科毕业论文克里斯蒂娃 互文性论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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