民族地区马克思主义大众化的影响因素与实现路径,关于免费马克思主义论文范文在这里免费下载与阅读,为您的马克思主义相关论文写作提供资料。
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摘要：推进民族地区马克思主义大众化对于促进民族地区的经济社会发展具有重要的现实意义.当前影响民族地区推进马克思主义大众化的因素主要有收入差距的扩大、多元文化的负效应、政府公信力的下降等,导致部分民众马克思主义信仰动摇.基于这些影响因素,推进民族地区马克思主义大众化原则主要包括理论的科学性与人民群众的利益相结合、主流文化与多元文化相结合、政府诚信与公众信任相统一,进而从提升民族地区的经济实力、加大马克思主义主流文化的宣传力度和提升政府的公信力论述推进民族地区马克思主义大众化的基本路径.
关键词：民族地区；马克思主义大众化；影响因素；实现路径
作者简介：吕学芳,吉首大学马克思主义学院教授（湖南 吉首 416000）
郑流云,吉首大学马克思主义学院副教授,博士（湖南 吉首 416000）
党的十七大报告明确指出,在新的历史时期,要“大力推进理论创新,不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色.开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化”.2009年9月党的十七届四中全会,又把“推进马克思主义中国化、时代化、大众化”作为加强党的建设的重大举措.没有民族地区马克思主义大众化,就没有中国的马克思主义大众化.那么,在约占全国国土面积2/3、人口约1亿的少数民族地区如何推进马克思主义大众化,是新时期中国面临的一项重大考验.
一、民族地区推进马克思主义大众化的制约因素
推动当代中国马克思主义大众化是一项系统工程,改革开放以后,民族地区随着经济结构的多元化,民众的思想观念、价值取向和信仰等都呈现出多样化的态势,再加之民族地区政府领导能力相对不强和公信力有所下降,这些因素在一定程度上都影响了少数民族对马克思主义大众化的认同度.
1. 收入差距拉大削弱了少数民族对马克思主义大众化的认同度
马克思说：“人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关.”[1 ] （82）利益的分化,将促使社会阶层分化和重新组合,这必然导致社会各阶层的经济地位、政治地位、社会地位发生相应的变化.两个大局的战略思想,一是先富带动后富最终达到共同富裕,二是效率优先兼顾公平.但问题是我国实行市场经济之后,资源通过市场来配置,先富裕起来的人群和地区由于“马太效应”越来越富,西部少数民族地区,由于地处西部,交通不便,环境恶劣,越来越穷.就全国总体而言,先富实现了,共富却没有实现.
根据国家统计局的调查统计,改革开放以来,东、中、西部三大地带居民收入差距呈扩大趋势.1985年东、中、西部地区人均收入比率为1.15：0.88：1,到1995年这一比率扩大到1.42：0.97∶1.2000年中部地区与东部地区城镇居民人均可支配收入差距比1990年扩大了5.39倍,而西部地区与东部地区城镇居民家庭人均可支配收入差距比1990年扩大了6.07倍.居民收入的基尼系数2000年超过0.4的国际警戒线之后,呈不断扩大的趋势,2008年达到0.47,而目前正向0.5靠近[2 ].中国成为世界上城乡之间、区域之间收入差距较大的国家之一.
“思想是利益的派生物,利益是思想的决定者和产生的根源”[3 ] （205）.收入差距的拉大,必然影响到少数民族对马克思主义大众化的认同度.群众对一种理论的认同程度取决于这种理论能否实现自身的利益诉求.“思想只有正确反映利益的水平、要求,思想才是符合历史的思想”,“群众关怀的主要不是目的如何伟大、高远,而在于这种目的是否反映了群众的实际利益,反映了群众的利益的目的,那么就可唤起群众的热情.一种历史的活动不反映或者损害了群众的利益,这种‘活动’就不会激发群众的热情,这种活动就是不成功的和不可能获得‘实际成效’的”[3 ] （69）.总之,改革开放之后,我国东西部地区之间,由于自然环境和人文环境等多种因素的影响,导致了人民群众收入差距的不断扩大,直接影响到少数民族人群社会心态的平和程度,从而影响到他们对马克思主义的认同度与接受度,从而制约民族地区的马克思主义大众化.
2. 多元文化的负效应冲击着少数民族对马克思主义大众化的信仰度
说：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定的社会政治和经济”[4 ] （663）.自改革开放以来,我国民族地区经济结构逐步由一元化趋向多元化,政治体制也从传统的高度集权迈向现代的法治.与此相适应,文化领域也呈现出多元化格局.也就是说,当前我国西部民族地区思想文化领域,存在着一元（即马克思主义）指导思想与多种文化的并存.多元文化格局在对人们的精神生活产生巨大推动作用的同时,也在一定程度上引发人们人生观、价值观的分歧和冲突,影响了当代中国马克思主义大众化的传播.
一方面,对政治文化普遍冷漠、疏远,由此加剧了主流文化的思想贫血和精神萎缩,弱化了其教化导向功能.马克思说：“理论一经掌握群众,也会变成物质力量.理论只要说服人,就能掌握群众；而理论只要彻底,就能说服人.”[1 ] （9）但是,近年来随着我国市场经济的发展,在少数民族地区人们大都只重视物质利益的追求,忽视了马克思主义理论的教化功能,忽视了精神文明建设,导致非主流文化（如：商业文化、消费文化、庸俗文化等）不断挑战着当代中国主流文化形态的地位,在一定程度上使马克思主义大众化难以转换为社会运行机制的内在律令,内化为少数民族的价值观.
另一方面,在经济全球化、政治多极化、文化多元化的国际大背景下,我国少数民族的价值观、人生观也都出现了一些新的变化.一是盲目崇拜,鼓吹自由主义；二是理想倾斜,提倡实用主义.一些涉世不深的少数民族青少年或意志薄弱者对西方价值观念盲目崇拜,他们甚至怀疑、否定、背弃社会主义核心价值体系,动摇了社会主义的理想信念,出现了新的.
3. 政府公信力的下降影响到少数民族对马克思主义大众化的信任度
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