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蒲松龄八股文论文参考文献：
摘 要：蒲松龄现存有23篇八股文,其中有多篇是他的考场制艺,对于蒲松龄研究如此重要的材料,学界却极少关注.蒲松龄把乡试屡次不中的原因归于“盲眼”考官和科场腐败.其实,他的八股文才是一个主要原因.我们从清代八股取士的衡文标准来研究聊斋制艺,对理解蒲松龄的科举观、文学思想和《聊斋》“孤愤”的形成有重要意义.
关键词：蒲松龄；八股文；科举；衡文标准
中图分类号：I207.419 文献标识码：A
蒲松龄把乡试屡次不中的原因归于“盲眼”考官和科场腐败.其实,他的八股文才是一个主要原因.《聊斋全集》（盛伟编校,学林出版社1998年版）卷十《聊斋制艺》收有23篇八股文,其中有多篇是他的考场制艺,对于蒲松龄研究如此重要的材料,学界却极少关注.从清代八股取士的衡文标准来研究聊斋制艺,对理解蒲松龄的科举观、文学思想和《聊斋》“孤愤”的形成有重要意义.
我们首先来看看清代八股取士的衡文标准.清人刘熙载《经义概》总结八股文写作的基本要求说：“文不外理、法、辞、气.理取正而精,法取密而通,辞取雅而切,气取清而厚.” [1] （P182）这是为文的至高境界.以下是康熙年间的考官对两份会试硃卷的批语：
1.康熙丁丑科 第六十名 李继修 河南归德府
大总裁熊批：观其落笔,命意不屑纤尘,春山秀濯,晴霞郁蒸,似此文境.
本房加批：（书一）：爽秀恬雅,词理醇畅,规矩准绳中,一往清灏之气,溢于毫楮,姿分固优,学力亦到.（书二）：洗尽铅华,独标清新,卓莹顿宕,处处逼取,莫不字神理,非深于先辈者不能.（书三）：结构严密,无懈可击.[2] （P4-6）
2.康熙戊戌科 第十名 谢光纪 山东登州
大总裁王批：淋漓生动,养到机流.
大总裁李批：深刺题髓,而出以清俊,正如殿内五龙,每夜欲生风雨.
大总裁赵批：气局雄伟,可式浮靡.大总裁张批：气象光昌,词意磅礴.
本房崔总批：文以气为主,然必理精法老,笔健词赡,其气乃郁勃而不可御,知此卷之擅胜大有在矣.[2] （P57-60）
考官基本围绕理、法、辞、气四个方面进行评卷,这在当时的科场作文和衡文中具有标杆指导意义.其中,“理”即儒家为维持封建统治而宣扬的纲常*.八股文的写作务必依照宋儒对“四书五经”的注释.因此,八股文的“理”就是孔孟之道、程朱之学；“法”即文章的做法,是指八股文要遵循的固定格式,如破题、承题、起讲、入题等一套功令格式,文章的结构及各个部分的安排都要遵照一定的程式；“辞”指文采,文章字句的表达.康熙年间,八股大家李光地《榕村语录》云：“文字不可怪,所以旧来立法,科场文谓之清通中式,‘清通’二字最好,本色文字,句句有实理实事,这样文字不容易.” [3] （P18）可见,八股文的语言要求本色自然,朴实简明,不求华丽藻饰；“气”是来自于作者涵养的积累,借助于文辞,外化而为文章行文之“气势”.所谓“文章虽末技,可以觇人品心术.气清者,品必清；气浊者,品必浊；学术正者,吐气必纯；意见偏者,议论必驳；内蕴忠贞,则言多激烈；胸无识见,则语必肤庸.昔人谓言者心之声” [4] （P569）.《作义要诀》引曹泾语云：“文气随人资禀清浊厚薄所赋不同,则文辞随之.” [5] （P1）根植于“理、法、辞、气”基础上的是对八股文写作的总体要求：清真雅正.康熙皇帝曾强调“文章贵于简,当可施诸日用”,并多次训饬士子要“躬修实践,砥砺廉隅；敦孝顺以事亲,秉忠贞以立志；穷经考义勿杂荒诞之谈；取友亲师悉化骄盈之气；文章归于醇雅,毋事浮华；轨度式于规绳,最防荡轶” [6] （P116）.康熙对行文的主张为后来“清真雅正”的提出奠定了基础.雍正皇帝晓谕考官“所拔之文,务令清真雅正,理法兼备” [7] （P50）,正式提出了“清真雅正”的衡文标准.“清真”即“理之是”,“理”一定是宋元大儒阐发的义理.章学诚论“清真”云：“夫文章之要,不外清真,真则理无支也,清则气不杂也.” [8] （P320）“真”即在程朱理学的范围内要体悟真切,在性理上有真见解；“清”即文章叙说有条理,不散乱；“雅”即“辞之是”,辞要以《左传》、《史记》、唐宋八大家文等为文章语言的典范.只有这样,语言才能典雅、简明、朴实.关于“正”,李元春解释说：“正有二：守题之正,变不失常.” [9]要求文章义理纯正,不能走旁门左道,避免立意怪异.总之,在清代科举考试中,考官阅卷依据“清真雅正”这一标准从“理、法、辞、气”四方面来判定中式黜落或等第高下.
参照清代科举考试的衡文标准,我们来考察蒲松龄的八股文是否达到当时的中式要求.蒲松龄现存23篇八股文,其中《早起》、《一勺之多》是蒲松龄参加院试的文章,文后附有主考官、山东学政施闰章的评语.《子贡曰辟之官墙,百官之福》和《能百距杨墨者,圣人之徒也》是蒲松龄参加康熙二十三年山东乡试的制艺.《孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下》和康熙二十三年会试题目吻合,应该是蒲松龄的练笔习作.至于其他18篇制艺,大概属于蒲松龄参加府试的文章及其习作的窗课.按照清代科举考试的衡文标准,聊斋制艺有以下几大特点：
（一）聊斋制艺喜好小说笔法,在“辞”的层面上不符“真”和“正”的标准.我们以曾让学政施闰章大加赞誉的一篇院试制艺《早起》为例.如果纯粹从艺术的角度去欣赏,它无疑是一篇成功的文学作品.《早起》擅长叙事,尤其是描述场景和构建情节,生动敷衍了“齐人有一妻一妾”的故事；善于虚构人物对话,绘声绘色,十分传神；尤其是对人物的心理刻画细致生动、惟妙惟肖,个性形象呼之欲出.这些正是一个小说家的成功笔法.施闰章的批语：“首艺空中闻异香,百年如有神.将一时富贵丑态,毕露于二字之上.直足以移风易俗.”所论允当.但这是诗人感怀,而非考官评卷.这篇制艺在字句表达上不符合上文所引李光地的“文字不可怪”、“清通”、“句句有实理实事”的要求.更是违反了清代官方衡文标准中的“真”和“正”,它远谈不上在程朱理学的范围内体悟真切,在性理上有真见解,义理纯正.反而走了旁门左道,立意怪异.平步青《霞外捃屑》云：“古文写生逼肖处,最易涉小说家数,宜深避之.避之如何?勿用小说家言而已矣.” [10] （P559）古文如此,在“以古文为时文”的潮流中,八股文更是忌讳小说家言.因此,作为清初文坛出类拔萃的诗人,施闰章以诗人性情给蒲松龄的批语,在文学上是鼓励后进,但在举业上则是误人子弟,让初入“歧途”的蒲松龄在旁门左道上越走越远,把小说笔法掺进八股文法,逐渐根深蒂固,不能自拔.《淄川县志·小传》道出了施闰章的赞誉对其创作的影响：“以文章风节著一时,弱冠应童子试,受知于施愚山先生,文名藉甚.乃决然舍去,一肆力于古文,悲愤感慨,自成一家之言.” [11] （P4）《聊斋文集·自序》也说：“余少失严训,辄喜东涂西抹,每于无人处时,私以古文自效.” [12] （P2）其因“少失严训”而练就的古文功底就集中体现在《聊斋志异》之中.这显然是蒲松龄始料未及的.
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