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异化劳动论文参考文献：
[摘 要]异化即“异己化”,异化劳动就是发生了“异化”的劳动.《手稿》的异化劳动理论是一个理论体系,异化劳动的四个规定只是其主要内容.通过回归文本,可以发现,在这个理论体系中包含着极为丰富的人学思想.具体来说,主要有人的本质思想、人的主体性思想以及人的发展思想等.
[关键词]手稿；异化；异化劳动理论；人学思想
[中图分类号]A811.2 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2015）09 — 0009 — 03
《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）自从1932年问世以来便引起学界的广泛关注.综观国内学者的研究成果,人们往往把关注重点聚焦于马克思在《手稿》中提出的异化劳动的四个方面规定.同时,也有学者把《手稿》中的劳动异化理论看作一个理论体系,除了四个方面的规定以外,还对异化劳动的含义、起源、功过、消亡途径等内容进行探析,应该说,这较之前者,是一个很大的进步和飞跃.另外,对于《手稿》的异化劳动理论所蕴含的人学思想仍较少有人进行专门的梳理和论述.因此,本文拟将通过回归文本,对《手稿》的异化劳动理论所包含的人学思想进行初步探索.
一、《手稿》的异化劳动理论简析
所谓“异”就是“差异、不同”.而“异化”一词的含义却不是简单的“差异化”,根据其在拉丁文（alienatio）、英语（alienation）以及德文（entfremdung）中的含义,可将“异化”的最初含义归纳为“分离、疏远、差异”.但在《手稿》中其含义为“异己化”,它表达的是主客体间的一种相互独立、相互对立的关系,具体来说就是主体创造了客体,但客体却不受主体支配,客体变成了支配主体甚至敌视主体的力量.由此,“异化劳动”就是发生了“异化”的劳动,也就是劳动者的劳动及其成果不受劳动者支配,反而成为支配甚至敌视劳动者的力量.《手稿》中的“异化劳动”是相对于资本主义社会而言的,因此,它所表达的是资本主义社会中存在的雇佣劳动,而不是其它“一般劳动”.
在《手稿》中,异化劳动理论的出发点是“自由自觉的活动”.马克思认为,“自由自觉的活动”是人的本质.在此基础上,马克思对资本主义社会的劳动和古典经济学进行了批判,认为资本主义的劳动不是“一般劳动”,而是“异化劳动”.那么,什么是“异化劳动”呢?马克思从四个方面对其进行了分析.首先,在异化劳动中,“劳动所生产的对象,即劳动的产品；作为一种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量,同劳动相对立.”〔1〕也就是说,在资本主义条件下,劳动者和他所创造出来的产品之间存在着一种“物的异化”关系,在这种直接的关系中产品和劳动者相互独立、相互对立,是物对人的的控制而不是人控制物.其次,在异化劳动中,劳动不再是“自由自觉”的,而是一种带有被迫的、强制的劳动.因为在资本主义条件下,“工人自己的体力和智力,他个人的生命等,就是不依赖于他、不属于他、转过来反对他自身的活动.”〔2〕这种劳动者和劳动本身之间的 “自我异化”是一种更为根本的异化.再次,在资本主义社会中,“异化劳动从人那里夺去了他的类生活,即他的现实的类对象性,把人对动物所具有的优点变成了缺点等把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段.”〔3〕在这里,异化劳动使人失去其类本质而不成其为“人”,沦为和其他动物无异的物种.最后,以上三个方面的异化直接导致了“人同人相异化”.在资本主义社会中异化的劳动以及产品只能属于“人自身”,因为“不是神也不是自然界,只有人自身才能成为统治人的异己力量.”〔4〕很显然,这种统治人的异己力量就是资本家.由此,在资本主义社会中人和人的相异化也就是资本家和工人之间的异化,就是无产阶级和资产阶级之间的一种相互对立的关系.值得一提的是,马克思对异化劳动的四个规定并不是《手稿》的异化劳动理论的全部,而只是其主要内容,否则就不能真正展现出该理论的丰富性内容和深刻性思想.除此之外,《手稿》的异化劳动理论还包含着极为丰富的人学思想,具体来说,主要有人的本质思想、人的主体性思想以及人的发展思想.
二、《手稿》的异化劳动理论蕴涵的人学思想
（一）从资本主义劳动的双重意义阐发人的本质思想
本质即一事物成其为该事物的原因和根据,是事物及其特性产生、形成和发展的内在根源.正如黑格尔所说的“根据就是内在存在着的本质,而本质实际上即是根据.”〔5〕由此可知,“本质”揭示的是什么使事物成为该事物而不成为其他事物的问题,是一事物和其他事物之间“区别的区别”.根据本质的这种涵义,那么人的本质就是人成其为人、作为人而区别于其他动物的内在根源,是人及其特性产生、形成和发展的内在原因和根据.可以说,人的本质是人和动物之间的“最后的、唯一的区别”.马克思在异化劳动理论中通过对资本主义劳动的积极意义和消极作用的辩证揭示,全面系统地解释了人的类本质理论.
在《手稿》中,马克思提出异化劳动概念是以“人的类本质”为其理论前提的.他在《手稿》中明确指出：“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质,而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性.”〔6〕这里,马克思把人的类本质和劳动联系起来,科学地指出人的类本质是人的“自由自觉的活动”,这种活动和动物的生命活动截然不同.正是基于这一论断,“马克思才把劳动对象化称之为‘人的本质的对象化’,把工业看成‘人的本质力量的公开展示’,把人通过劳动实践创造的对象称之为‘人化的自然界’或‘人类学的自然界’.”〔7〕在这里,劳动就是人及其特性产生、形成和发展的根源和动力.因为,作为劳动主体的人,在劳动过程中“只有作为自己本身的产物和结果才能成为前提”.也就是说,人和劳动是互为因果的.同时,由于“世界不会满足人”,人只有通过劳动改造自然界,才能满足自身的生存需要.当然,人在改造客观世界的同时也在改造着主观世界,通过劳动,人不仅展现了且提升了自身的本质力量.其实,这是马克思对劳动（包括异化劳动）的积极意义的肯定.
结论：关于对写作异化劳动论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文异化劳动理论论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
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