文心雕龙文之枢纽引述周易考论,本文关于文心论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
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摘 要：《文心雕龙》文之枢纽5篇是引用《周易》次数比例最多的一个部分,多达18处,文之枢纽是《文心雕龙》指导写作的总原则,其重要性不言而喻,在如此重要的一部分中刘勰频繁的引用《周易》内容,绝非偶然,这一源于其躬行宗经思想的具体表现,二是其文学创作引用事类的一种方法.
关键词：文心雕龙；周易；文之枢纽；引用；考论
中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）08-0226-02
《文心雕龙》是我国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著.它不仅对中国古代文论史发展有着深刻影响,而且是在世界范围内都有着广泛影响的皇皇巨著.文心雕龙之所以能经久不衰,在古代文论史上璀璨夺目,离不开其博采众长,吸取了前人著作精华.而《周易》不仅是一部文学著作,也是一部哲学专著,其内容涵盖范围广,哲学思想深刻,在汉代时就已经被确立为儒家经典之首.因此刘勰在博览群书时不可能避过《周易》,《周易》对刘勰创作文心雕龙的影响是无疑的,而且《周易》是刘勰创作文心雕龙引用参考重要来源之一.其中“文之枢纽”5篇论文是《文心雕龙》的理论基础,其地位不言而喻,而在如此重要的篇章中具体和《周易》之间的关系,则将是本文重点论述和研究的.本文将从“文之枢纽”5篇对其引述《周易》内容进行考论,以期从部分出发达到观整体的效果.
一、《文心雕龙》和《周易》关系概说
《文心雕龙》和《周易》的关系极为密切,而且《周易》对《文心雕龙》的影响是全方位且深刻的.因为无论从文心雕龙的思想内容还是到形式都和周易紧密相关.《文心雕龙》全书共引述著作500余部,涉及作家200余位.在所有被引述的著作中,《周易》被引用的次数最多[1].据初步统计,《文心雕龙》全书徵引和移用《周易》内容和观点的地方共达170多处.其中有一篇论文多达21处,有4篇各达8处以上[2].周易不仅在思想内容上对文心雕龙产生了深刻影响,而且在其框架结构设置上也影响重大.《序志》篇表明刘勰著书的指导思想为：“位理定名,彰乎大衍之数,其为文用,四十九篇而已.”而这一句就是出自《周易·系辞上》的“大衍之数五十,其用四十有九”.意思是说全文虽然有50篇,但是论述为文创作理论的只有49篇,这也符合《易传》所说的大衍之数及太极生衍进程,这说明《文心雕龙》在著述方法上是以《周易》为依据的.因此,不难看出,刘勰的《文心雕龙》对《周易》的引用达到了信手拈来的程度,而且两者之间的渊源深厚.
二、《文心雕龙》文之枢纽引述《周易》考
《文心雕龙·序志》篇写道：盖《文心》之作也,本乎道,师乎圣,宗乎经,酌乎纬,辨乎骚：文之枢纽,亦云极矣[3].这一段话表明了其文之枢纽包括了《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》五篇文章.关于引用的概念,刘永济说：“文家用典,亦修辞之一法.用典之要,不出以少字明多意.其大别有二：一用古事,二用成辞.”[4]本文第一部分对《文心雕龙》引用《周易》概况的描述,是就总量而言的,具体到文之枢纽5篇,经笔者考证发现,文之枢纽5篇共有18处直接引用或者化用了和《周易》相关的内容,除《辨骚》篇未直接引用周易的内容外,其余4篇均有引用,占到了文之枢纽的80%.其中有7处以《易》或经代称引用,2处直接引用《周易》成辞.具体考证如下：
原道篇：
1.“夫玄 杂”
意思是指宇宙中天玄地 彩交错,以表明万物皆有文.其出自《周易·坤·上六》曰：“龙战于野,其血玄黄”《周易·坤·文言》曰：“夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄.”天玄地黄,玄黄分别指天和地的颜色.
2.“惟人参之,性灵所钟,是谓三才.”
三才指的是天、地、人的合称.三才的概念出自《周易·系辞下》“《易》之为书也.广大悉备.有天道焉,有人道焉,有地道焉.兼三才而两之,故六.六者非它也,三才之道也.”
3.“仰观吐曜,俯察含章”
意思是指仰看天空日月光辉,俯观山河华美,这句内容上引用和句式上模仿了《周易·系辞上》“仰以观于天文,俯察于地理,是故知幽明之故”.
4.“高卑定位,故两仪既生矣.”
意思是宇宙的的高低早就定了,于是就产生了天和地.“高卑定位”出自《周易·系辞上》“天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣”,而“两仪”的概念则源于“是故易有太极,是生两仪”,两仪指的就是天和地.
5.“人文之元,肇自太极.”
“太极”的概念源自于《周易·系辞上》“是故易有太极,是生两仪”.
6.“幽赞神明,《易》象惟先.”
此句不仅在内容上是引用了《周易·系辞下》“是故易者,象也；象也者,像也”,并肯定了周易的价值和地位,刘勰认为周易的象卦是最先开始深刻阐明神秘微妙道理的.
7.“庖牺画其始,仲尼翼其终；”
该句指庖牺创立了八卦,孔子创作了《十翼》.“翼”在这辅佐之意,而“十翼”指的就是《彖辞上下》《象辞上下》《系辞上下》《文言》《说卦》《序卦》和《杂卦》等来帮助解释易经思想和内容的书.“庖牺画其始”则源于《周易·系辞下》“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,等,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”.
8.“而乾坤两位,独制文言.言之文也,天地之心哉！”
“乾坤两位”中的“乾坤”的概念就是《周易》中的代表天地的乾、坤两卦.
9.“若乃河图孕乎八卦,洛书韫乎九畴.”
该句出自《周易·系辞上》的“河出图,洛出书,圣人则之”.
10.“独秀前哲,镕钧六经”
这六经指的就是《易》《诗》《书》《礼》《乐》和《春秋》,而且《易》居首.
11.“取象乎河洛,问数乎蓍龟”
结论：关于对写作文心论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文《文心》txt免费下载论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
文心雕龙·序志篇意义
摘 要：《文心雕龙·序志篇》讲述了刘勰的创作动机、目的、评判了前人的文章，阐述自己的著书结构。整体来看，全书共十卷五十篇，是根据《周易·系辞上》。
文心雕龙·正纬和刘勰谶纬观
摘 要：《文心雕龙·正纬》在“文之枢纽”中处于相对冷门的位置，其意义并未得到全面的理解，关于刘勰谶纬观的讨论也始终存在分歧。《正纬》之“纬”，在。
黄维樑对文心雕龙六观应用
摘要：《文心雕龙》研究作为一门显学是当代学界的热点领域，具有多方面的文化价值。黄维樑以其跨文化视野，在方法上和具体论见上都给该领域带来了新的气象。
基于文心雕龙六观说的文本解读
刘勰的文论巨著《文心雕龙》“是世界文化宝库中的珍品”。在“知音”篇中，刘勰提出了“六观”说：“是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通。