追溯和死亡,这篇追溯论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
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摘 要：在《伊利亚特》中,追溯是频繁出现的叙述手法,其中一类是沉痛、哀婉的回顾,主要包括对阵亡者身份背景或经历的介绍,以及对女性身世经历的追忆.作为对过去的回顾,追溯在今昔之间、战争和和平之间、生和死之间构成的鲜明对比,显示着当下的死亡对当事者各自生命历程的截断或改变.正是在这一层面,表面充满厮杀的《伊利亚特》展现出它的悲悯关怀.
关键词：追溯 《伊利亚特》 悲悯
在《伊利亚特》中,追溯是频繁出现的叙述手法,我们可以大致将其定义为对过去发生的事件、情境的回顾和交代.它通常用来介绍当事人的宗谱、家世背景以及个人经历.根据追溯的情感色彩可将其分为两类,一类是自豪的夸耀,往往是英雄对宗谱家世、先辈事迹的介绍,或回顾自身早年的功勋.如希腊军的老将奈斯托耳在诗中多次回忆年轻力壮时的不凡战绩,希腊的狄俄墨得斯和特洛伊的劳格科斯在对战前向对方介绍自家宗谱.这类追溯篇幅多数较长,几乎形成独立的插曲；另一类是沉痛、哀婉的回顾,主要包括对阵亡者身份背景或经历的介绍,以及对女性身世经历的追忆.这一类追溯是本文讨论的重点.
对于诗中的英雄来说,追溯展示了他们及其先辈的光荣事迹,而对于另一些在战争中死去、受难的人而言,追溯插入了个体生命历程的具体片段,原本也许抽象、无关痛痒的名字背后展开了隐约可见的生活图景,个体自身也因此浮现出生命的温度.
荷马在《伊利亚特》中曾向缪斯发问：“告诉我,家住俄林波斯的缪斯,当著名的裂地之神扭转了战局,阿开亚人中,谁个最先夺得带血的战礼?”{1}无论是希腊的众多将领,还是特洛伊的赫克托耳、埃涅阿斯,都有在战场上杀敌的详细描述,写他们如何一枪命中、见血封喉,以此显示英雄的勇猛.而和之相对应的,“带血的战礼”背后是被杀者的惨烈.每一次战斗,勇者的荣光都由众多手下败将来成全.这些死于战斗的人物在史诗中匆匆登场随即谢幕,他们的名字只出现一次,似乎只为衬托英雄的强大.其中一些人,诗中以追溯方式介绍了他们的家世背景,如以下这段：
伊菲达马斯首先出战,安忒诺耳之子,身材魁梧壮实,
生长在土地肥沃的斯拉凯,羊群的母亲.
当他年幼之时,基塞斯在自己家里把他养大,
基塞斯,他母亲的父亲,生女塞阿诺,一位漂亮的姑娘.
然而,当他长成一个身强力壮的小伙,
基塞斯试图把他留下,嫁出一个女儿,作为他的妻配.
婚后不久,他就离开新房,统兵出战,受到一则传闻的
激诱——
阿开亚人的队伍已在特洛伊登岸——率领十二条弯翘的
海船.他把木船留在裴耳科斯,
徒步参战伊利昂.现在,他将在此
迎战阿伽门农,阿特柔斯的儿男.
迎战阿伽门农的伊菲达马斯,在追溯中获得了更丰满的面貌.父辈的养育、故乡的土地、新婚的娇妻、对于荣光的追求（“婚后不久,他就离开新房,统兵出战,受到一则传闻的激诱”）等他自身亦是“身强力壮”的好男儿,荷马并未因其在诗中短促的登场时间而有所轻慢和敷衍.即使普通阵亡者亦有细节,《伊利亚特》在此显示出其宏大和丰富.正如史诗开篇对两军阵容、来历的详细介绍带来了开阔的背景和强烈的历史感,追溯所增加的信息赋予人物更强的存在感,其身后宛如有另一个鲜活的世界伸手可触.即使这一切连同当事人的死亡都进一步衬托了他们的对手——战胜这样一位有来历的勇士,效果远远好过杀死一串苍白的名单——重要的是,人物的真实感和存在感,使他们的死亡不再那么无足轻重.伊菲达马斯死后诗人补充道：“可怜的人,前来帮助他的同胞,撇下自己的妻房,/他的新娘.妻子还不曾给他什么温暖,尽管他已付出丰厚的/财礼——先给了一百头牛,又答应下一千头/山羊或绵羊——他的羊群多得难以数计.”无论是否如此直接表达惋惜,追溯展示的背景和“故事”,为当事人的败亡赋予了悲剧性.诗人既赞美英雄的勇武,也哀挽普通将士的阵亡.
史诗描述死亡带有一种近于自然主义的冷静,常以解剖学的细致描绘死亡的方式、部位,如：“铜尖扎在太阳穴上,穿透大脑,从另一边/穴眼里钻出,浓黑的迷雾蒙住了他的双眼.”“埃托利亚人索阿斯/出枪击中他的胸部,奶头的上方,铜尖/扎进肺叶等”“墨里俄奈斯快步追赶,渐渐逼近,/出枪击中他的右臀,枪尖长驱直入,/从盆骨下穿过,刺入膀胱.”如此 的场景在诗中不断出现,正因为有关于败亡者的追溯穿插其中,两相对照,它们摆脱了单纯暴力的展示,从反面突显出战争的悲剧性和残酷性.
杀戮和追溯对比映衬格外强烈的,是普里阿摩斯之子鲁卡昂的乞求和被杀.在阿基琉斯重上战场后的疯狂屠杀中,鲁卡昂的部分描写细致,两次追溯他从被俘到逃脱的曲折经历.一次由诗人介绍：
那一次,阿基琉斯用船把他运到城垣坚固的莱姆诺斯,
当作奴隶卖掉,被伊阿来的儿子买去；在那里,
一位陌生的朋友,英勃罗斯的厄提昂,
用重金把他赎释,送往闪光的阿里斯贝——
他从那里生逃,跑回父亲的房居.
回家后,一连十一天,他欢愉着自己的心胸,
和亲朋好友们一起.然而,到了第十二天,神明
又把他丢进阿基琉斯手中.
一次是他自己求饶时的苦苦哀诉：
你是第一位阿开亚人,和我分食黛墨忒耳的礼物,
在你把我抓住的那一天,从篱墙坚固的果园,
把我带离父王和亲友,卖到神圣的
莱姆诺斯,为你换得一百头牛回来；
而为获释放,我支付了三倍于此的赎礼.
我历经磨难,回到伊利昂地面,眼下只是
第十二个早上.
两次追溯展现了一个普通战俘“被卖—获赎—生逃”的磨难和回家后十一天的短暂欢愉,和第十二天不幸再遇阿基琉斯的惶恐作对比.在这样的反复强化下,其之后的被杀更显弱者的卑微、生命尊严的饱受践踏.和他的哀求、被杀相对,另一面则是阿基琉斯无情的回答.“我的朋友,你也必死无疑.既如此,你又何必这般疾首痛心?帕特多克洛斯已经死去等就连我也逃不脱死和强有力的命运的迫胁,将在某一天拂晓、黄昏或中午,被某一个人放倒,在战斗中,用投枪,或是离弦的箭镞.”希腊军中最好的战士也要面对好友牺牲带来的悲痛,以及日后不可避免的死亡.因为这段话流露的绝望,阿基琉斯的愤怒杀戮在残酷之外同样多了一抹悲剧色彩.无论是发抖挣扎还是横扫千军,被杀者和杀人者都同样难逃死亡,两相对照,战场上无人幸免的宿命令人心生恐惧和悲悯.
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